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북한은 수령절대주의 체제에 이용할 수 있는 문화만 용인되어 문화적으로 수용할 수 있는 폭이 협소했던 것이다. 따라서 춘향전을 비롯한 판소리와 우리나라의 고전음악을 접근하는 시각이 북한이라는 체제의 사회적 배경에 따라 좌우되어
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북한음악이 개방시대에 어떻게 조선제일주의적 민족음악을 발전시키고 대응할 것인지에 비상한 관심이 모아진다.
7.북한의 춘향전
민족음악예술작품 창조에 주력하고 있는 북한의 예술단체인 국립민족예술단은 1947년 10월 민족가극<견우
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북한이 우리문화와 말과 글을 더 잘 계승하고 있다고 볼 수 있겠다 .
Ⅲ. <춘향전>에 대한 북한의 가치 평가
전술했듯이 북한에서는 판소리 문학에 대해 여러 번의 재해석이 있었는데 그중 가장 최근에 발간된 '조선문학사1'에서의 <춘
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북한문학사에서 사씨남정기와 춘향전에 대한 가치평가
1. 북한문학사에서 사씨남정기에 대한 가치평가
(1) 김만중에 대한 평가
(2) 사씨 남정기에 대한 평가
2. 북한문학사에서 춘향전에 대한 평가
(1) 북한문학사에서 판소리에 대한
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북한 <춘향전>의 인물형상화의 또 다른 특징은 <춘향전>의 인물 가운데에 춘향, 월매, 방자, 향단 등의 인물들이 판소리에서 보여주었던 해학성보다는 윤리적이면서 진지한 인물로 그려지고 있다는 것이다. 동시에 이들은 당대 상황
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춘향전을 향유하는 방식도 다변화 되었다.
양반이 한시본이나 판소리를 통해 격을 갖춘 『춘향전』을 즐겼다면, 새로이 양반이 된 부류와 상민은 언문소설과 판소리, 마당놀이 등을 통해 『춘향전』의 묘미를 느꼈을 것이다. 노비계층은 판
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판소리 사설이 독서물로 전환되면서 이루어진 소설이다. 이 계열의 소설들은 소리로부터 유래한 공통의 문체·수사적 특징과 평면적 인물형 및 세계관을 보여준다. ‘춘향전’, ‘심청전’, ‘흥부전’, ‘토끼전’, ‘배비장전’, ‘장끼전
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