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칼빈은 중세 교회의 평신도와 성직자의 이층구조를 없앴다. 교사와 목사의 차이는 성례와 치리가 목사의일인데 반해서, 교사의 임무는 가르치는 일만 하는 것이었다. 1. 칼빈 이전의 제네바의 상황
1. 정치적 상황
2. 경제적 상황
2.
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칼빈의 교회관」, (서울: 합동신학대학원대학교, 석사학위 논문, 2001)
(6) 오정국, 「칼빈의 종교개혁 사상과 인문주의」,(서울: 한국교육대학교 대학원, 박사학위 논문, 2005) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 제네바 성시화 운동
(1) 칼빈 이
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종교개혁 이야기」. 정미현 옮김. 서울: 한국장로교출 판사, 2002.
박봉석. 「교회음악(상)」. 서울: 기독교문서선교회, 2003.
오소운. “칼뱅과 제네바 시편가”. 「기독음악저널」(2001년 12월호)
존칼빈성경주석출판위원회 역편. 「칼빈성경주석
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, “어거스틴과 칼빈의 교회와 국가의 관계”, 한국기독교역사연구소 224회 주제발표
이상규, “칼빈과 교회연합운동”, 『고신대학교논문집』, 제22권, 1995
황성철, “칼빈 당시 제네바 교회의 정체성 연구”, 『신학지남』, 1962, Vol.122
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제네바 정체는 베른으로부터의 정치적인 독립을 추구하게 되었다. 이제 칼빈의 교의에 대한 전적인 승복의 자세를 보이는 가운데, 제네바시민들에게 있어서 그 정치적인 과제란 칼빈식의 종교개혁의 과제 이외에 다른 것일 수가 없었던 것이
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