|
바의 인간이 되게 하고, 부조리한 현실을 극복하여 당위적 현실을 지향하는 개선에 목적이 있다. 이런 개선의 의도를 지닌 점에서 풍자는 야유와 구별된다.'
<참고문헌>
문학사와 비평 연구회 편, 1970년대 문학 연구, 예하, 1994
김지하, 마
|
|
|
<차례>
Ⅰ. 김지하 연보
Ⅱ. 김지하 약전
Ⅲ. 김지하의 시세계
Ⅳ. 담시에 구현된 풍자성
Ⅴ. <오적>의 판소리 패러디와 비판적 풍자
Ⅵ.「오적」전문
|
|
|
풍자 방향의 비일관성을 일면적으로 통일시킨다. 그것은 “민중의 반대편에 대한 표현에 있어서는 풍자를 전면적, 핵심적으로 하고 해학을 극히 특수한 부분에만 국한하여 부수적으로 독특하게 배합하는 것이다.” 오적에서 꾀수의 묘사에
|
|
|
오적의 배경인 도둑촌(동빙고동)의 한달 유지비는 50만원이었다. 부정부패가 극심하고 그들을 처벌해야할 검찰, 경찰조차 정경유착의 굳건한 고리로 연결되어 있던 시대에 오적은 매우 신랄한 고도의 은유와 풍자기법으로 국민들의 가슴에
|
|
|
풍자적 의도가 있는 패러디를 시도하였다. 후자의 예로는 김지하의 담시 ‘오적’이 있는데, 이는 당시 정치 세태를 ‘을사오적’의 비유를 사용하여 비판하였다. 이후 미디어의 발달로 인해 영상매체를 활용한 패러디가 확대되기도 하였는
|
|
 |
풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김지하
오적, 황톳길, 들녘
현실
|
|
메뉴펼치기
