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하버마스는 진실성이라는 타당성요구에 예술을 고착시키는 일면성에서 벗어나지만, 이제 미적 합리성은 더 이상 보편적 화용론이라는 그의 이론의 틀 내에서 정의할 수 없는 것이 된다. 그 밖에도 현대의 철학적 언설에서 미적 타당성에 대
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이론은 사고의 자율권과 행위의 자율권을 부당하게 억압하고 있는 개인적, 사회적, 정치적 지배 형식을 폭로하고 극복하라고 충고한다. 하버마스는 커뮤니케이션의 근본적인 구조 분석을 통하여 비판 이론적 토대를 확보하고자 하였다. Denhar
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하버마스의 근대화 이론은 과도한 이성중심주의 혹은 합리적 환원주의라는 비판을 피할 수 없을 것이다. 이러한 다양성을 인정하지 않고, 개인에 대한 존중이 배제되고 나와 다른 남의 존재를 무시하며 체계의 통일성과 안정적 유지만을 중
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하버마스의 이론에서 '체계의 확장'은 소외론의 이론과 흡사하다. 다만 그는 체계 확장의 메카니즘을 지나치게 추상적으로만 제시하고 있다는 점을 제외하고, 소외론에서는 모든 사회 구성원이 이 체계의 확장의 논리에 포섭되어 있다고 보
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하버마스이론이 도덕교육에 주는 시사점 비교」창원대학교 대학원 석사학위논문
Daniel K.Lapsley 저, 문용린 역(2000)「도덕 심리학」중앙적성출판사
L. Kohlberg 저, 김민남 역(2004)「도덕발달의 철학」교육과학사
William Crain 저, 송길연 외(2011)「
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이론 비교 연구, 2002
이준화, 현대 건축에 나타나는 불확정적 특성에 관한 연구, 대한건축학회, 2001
김태영, Chaos이론의 입장에서 본 Neo-Modernism 건축작품해석에 관한 연구, 단국대석사논문, 1996
김승순, 뉴 어바니즘, 근대적 접근인가, 탈근대
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