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밑바탕에는 슬기와 근면이라는 우리 한민족만의 민족성이 잘 발휘된 결과라고 해도 과언이 아닙니다.
하지만 그런 가운데 성급한 성취욕구는 도처에서 많은 상처와 깊은 후유증을 동반해 왔습니다. 짧은 기간에 도시하나를 건설했다면 설계
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민족(한국민족, 한민족)의 전통혼례
신랑이 혼례를 올리기 위해서 신부 집에 도착하면 반드시 짚불을 넘어야만 했다. 불은 상고시대부터 호랑이를 비롯한 야수를 물리칠 수 있는 주술적인 힘을 가지고 있다고 믿었다. 그래서 신성한 의식을
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민족을 형성.
발해 문화의 독자성 강조
남북한의 입장
발해는 고구려를 계승한 국가, 조선사의 일부.
한민족의 국가로 간주
이와 같이, 일본은 발해사의 연구를 일본의 만주 침략의 정당화와 그 학문적 뒷받침으로 연구되고 이용하였으며, 중
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는 현대와는 달리 주민의 직접적인 이동 또는 접촉에 따른 교류에 의한 것이라고 볼 때, 북쪽에서의 주민이 2단계로 교체되었다는 주장이 가장 타당해 보인다.
이러한 한민족의 형성문제에 관한 논란과 같은 '민족'이란 개념이나 주장이 세계
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한민족공동체 발전 전략-발표논문집』, pp. 13-32.
장준희. 1999. "카자흐스탄 고려사람의 민족정체성 변화과정 연구." 『재외한인연구』8호: 53-85.
최한우. 1996. "구소련 해체 후 중앙아시아 현상과 한인 정체성 문제." 『중앙아시아 한인의 의식과
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한민족의 시조로 동일시하는 것은 명백한 역사적 오류이며 한국 학계가 시정해야할 과제이다.
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석 목록
Ⅰ. 서론
1. 고조선 용어의 문제점
2. 단군조선(예맥족)-한민족 동일론은 기자조선설의 연장
Ⅱ. 본론
1. 기
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한민족과 북방민족과의 투쟁의 역사가 평양천도로 인해 그 투쟁의 주 대상이 백제와 신라로 변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의
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한민족이 왜 서로에게 총과 칼을 겨누고 피를 흘려야 하는지도 모르겠다. 우리 민족은 같은 언어를 사용하며 하나의 공동체를 형성하며 일정한 지역에 오랜 기간을 살아오면서 하나의 핏줄과 언어를 통해 하나의 집단으로 시작한 것을 남북
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변함없이 한민족의 터전이었다. 북한 지역이 중국 역사에 귀속된다는 중국 측의 주장은 정도를 넘어서는 억지이다. 엄밀히 본다면, 역사ㆍ신라 지리적 의미에서 중국의 범위는 만리장성 이남일 뿐이다. 현재의 중국 국경선 자체가 만주족의
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민족의 자긍심과 이미지를 잉태시키는 오케스트라 연주 프로그램이어야 한다.
구세군의 자선 냄비는 불우한 이웃에게 사랑을 선물한다. 관광은 한민족과 세계인에게 평화와 기회, 도전과 일터를 제공하는 '지구 구세군'이 되기에 필요하고
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