|
유교윤리의 ‘국가윤리적’ 성격과 ‘위계적’ 성격을 ‘유교비문명화’의 전략으로 사용하였던 것이다. 이는 개신교가 유교를 ‘종교’의 영역에서 배제시키거나 주변화시켰음을 의미하는 것이다.
참고문헌
* 김호일, 한국의 향교, 대원
|
|
|
향교 연구, 일조각
윤숙경(1998), 향교와 서원의 제례에 따른 제수에 관한 연구, 한국식생활문화학회
이해준(1997), 조선후기 서원연구와 향촌사회사, 한국사론, 서울대학교 인문대학 국사학과
이범직(1979), 조선전기 유교교육과 향교의 기능, 역
|
|
|
향교의 건물들은 수차래 고쳐져 원형을 잃은 부분도 군데군데 눈에 띈다. 한편 진잠향교의 입구에는 홍살문이 설치돼 있고, 하마비(下馬碑)도 세워져 있어 조선시대 진잠향교의 위상을 엿볼 수 있게 해준다. 하마비는 말에서 내려서 걸으라는
|
|
|
다.
(추신 : 사진중 테두리가 있는 것은 양천향교 것이고 , 테두리가 없는 것은 부천향교 것입니다.. 사진은 진행 순서대로 나열한 것이니 가급적이면 순서대로 보시길..사진뒤에 번호 매겨 놓았습니다. 총21장입니다. 디카가 없어서 문서로 작
|
|
|
사찰들이 불교 교리의 속성상 평민 주거 지역에서 멀리 떨어져 산 중에 분포하고 있으며 특히 풍수지리적 요소와 불교 사상을 결부시켜 입지를 선정한 것으로 추정된다.
유교서원과 향교의 경우 조선 중기에 유교를 장려하던 국가 정책과 성
|
|
메뉴펼치기
