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방법론적 연구가 필요한 것이다.
5. 결론
형식주의 예술론은 모방론과 반대이다. 형식주의에서 진정한 예술은 일상적인 경험을 구성하는 대상으로부터 완전히 분리되어 있다고 주장한다. 즉, 예술은 "삶"에서 빌리거나 "모사"해야 할 의무가
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형식주의가 갖는 한계로서 실체적 내용을 상대화-유동화하고 난 후, 내용의 가변성을 완화시키고 상대적으로나마 안정화하려는 방법론적 노력을 소홀히 하였다는 점에 있다. 이 점을 가지고 형식주의가 틀렸다 라고 그래서 폐기하여야 한다
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형식주의자들에 대한 가장 강력한 비판 중 하나는 사실 1928년 러시아에서 처음 발표된 P. N. 메드베테프의 『문학연구에 있어서의 형식주의 방법론』이다. 어떤 학자들은 이 연구서가 미하일 바흐친에 의해 쓰여진 것으로 주장한다(메드베데
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방법론과 그 적용」 p51-138
「신약해석학」 p186-201
「성서비평방법론과 그 적용」 p267-308
「성서비평방법론과 그 적용」 p139-160
아르케 아카데미 원장, 반석교회 담임 안유섭 참고 1. 역사적 비평
2. 역사적 비평의 발전 역사
3. 비평과
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형식주의」, 브룩스외 / 이경수 외 옮김, 고려원, 1991
「러시아 형식주의」 츠베탕 토도로프 편, 이화여자대학교출판부, 1997
「개념사로서의 한국근대비평사」, 손정수 , 역락 , 2002
「한국 현대소설 비평론」, 이익성 , 태학사 , 2002
「문학비
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형식주의에 기초하여 시를 자세히 분석하는데 분명 유용한 방법이기는 하지만 그의 시 만에서 나타나는 총체적인 특징에 대한 이해를 위한다면 부족한 면이 있다. 해체주의적 접근에 의한 이론에 시를 맞추어 분석하다 보면 시인의 의도나
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지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
3) 시 읽기
5. 현대시 주석달기 Ⅱ :『마징가 계보학』
1) +정신분석학
2) +주체, 응시
3) 시 읽기
6. 시의 심장
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