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화에 있어서 결투나 복수는 거의 인연이 없는 것이었다. 한국 사람은 자기 몫의 한을 \'삭이면서\' 살아왔던 것이다. 적어도 한을 \'삭이면서\' 살아가는 것을 윤리적 덕목으로 생각하였던 것이다. 한국인은 한을 삭이면서 인간으로 성숙해가고
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훈민정음의 기본자형도 동그라미, 세모꼴, 네모꼴로 구성되어 있다.
열국시대에는 종교 활동과 관련되어 각종 악기가 축제에 쓰이고 있었다. 특히 고조선에는 이 악기를 타면서 불렀다는 노래가 전해지고 있다. 뱃사공의 아내 여옥이 지었다
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조상숭배에 투영된 내세관
제8강 전통 절기와 오늘날의 명절풍속
제9강 음식으로 보는 문화의 다양성
제10강 공간과 건축에 표현된 세계관
제11강 전통사상의 어제와 오늘
제12강 영화를 통해 본 중국인의 삶
제13강 청년문화의 열정
제14강 소
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조상숭배에 투영된 내세관
제8강 전통 절기와 오늘날의 명절풍속
제9강 음식으로 보는 문화의 다양성
제10강 공간과 건축에 표현된 세계관
제11강 전통사상의 어제와 오늘
제12강 영화를 통해 본 중국인의 삶
제13강 청년문화의 열정
제14강 소
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조상숭배에 투영된 내세관
제8강 전통 절기와 오늘날의 명절풍속
제9강 음식으로 보는 문화의 다양성
제10강 공간과 건축에 표현된 세계관
제11강 전통사상의 어제와 오늘
제12강 영화를 통해 본 중국인의 삶
제13강 청년문화의 열정
제14강 소
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조상이 있음으로 해서 내가 있고 후손이 있다는 종족의 개념을 새롭게 인식하게 했고 조상숭배사상으로 이어졌다.
주공(周公)에 의해 규범화된 예는 존존(尊尊)과 친친(親親)을 표방하였다. 존존은 존귀한 사람을 존대하는, 즉 군권을 보호하
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조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와 제사의 공통성을 찾을 수 있었다. 마지막으로 예수의 탄생과 사회성원으로써 봉헌된 날을 기리는
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조상 대대로부터 내려오던 뿌리 깊은 우상숭배에서 개종하고 새로운 것을 받아들이기가 쉽지 않다. 척박한 땅에 뿌리를 내린 기독교 복음이 아무리 작은 교회라고 해도 그 명맥은 잘 사라지지 않는 것도 지역적 특성이라고 볼 수 있다. 몇몇
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