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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 희랍시대(희랍, 그리스)의 신화
1. 천지창조
1) T. 불핀치(손명현 譯), p. 37
2) The Bible,(창세기 1장 1절-31절)
2. 제우스 이전의 신들
1) OURANOS(URANUS) + GAIA(GAEA)
2) CRONOS(또는 Saturne ; 로마 Janus)
3) ZEUS의 시대
4) 프로메테우스와
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희랍인들의 탐구정신의 전개과정, 철학연구회, 1970
편집부, 동국대학교출판부, 희랍비극론, 2009
헤르만프랭켈 저, 김남우 외 1명 역, 초기 희랍의 문학과 철학 2, 아카넷, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 희랍시대(그리스시대, 희랍)의 양가적 판단
Ⅲ.
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시대마다 계속되어 온 것이었다. 그러기에 희랍인들의 역사는 적어도 그 정신사적 측면에서 볼진대 다름아닌 이 사람의 사람다움에 관한 추구 과정으로서의 역사라고 말할 수 있다.
사람의 사람됨을 그들은 언제나 사람다움의 관점에서 평가
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희랍시대의 서양 철학의 특징)
(1) 헬레니즘(Hellenism)의 윤리사상
가) 스토아 학파의 사상
나) 에피쿠로스 학파의 사상
(1) 그리스의 윤리사상 자연철학
(2) 소피스트(Sophist)의 사상
(3) 소크라테스(Socrates)의 사상
(4) 플라톤(Platon)
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시대의 교육 사업을 넘겨받아야 한다고 함. 그는 보통아이의 경우에 성경과 교리 문답에 관한 지식을 습득하게 한다든지 체육과 음악을 가르치는 것은 가능할지 모르지만 언어 공부 즉 라틴어, 희랍어의 공부는 명백하게 목사, 교사, 또는 국
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희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역. 서울: 이론과 실천, 1993.
G.C. 필드. 『플라톤의 철학』, 양문흠 역. 서울: 서광사, 1986.
G.H. 세이빈. 『정치
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희랍의 순환적 시간관―몇몇 이론가들(피들러, 핫산, 버틀러, 벨)은 20세기 후반의 현상을 묵시록적이고 세기말적인 현상으로 간주하는 경향이 있지만, 보다 긴 역사적 안목에서 볼 때 우리는 아직도 모더니즘의 시대에 살고 있다. 20세기 후반
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희랍이나 로마 또는 중세의 연극들은 모두 제시주의라고 할 수 있다. 이렇다 할 무대장치도 없이 텅 빈 무대에서 배우들은 실제인생과는 다른, 다시 말해 그것이 연극이라는 것을 얼른 알 수 있게 행동하는 것이다. 그리고 관객의 존재를 시종
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시대와 이후의 기독교 이길상 역, 고양:크리스찬다이제스트, 2004.
블디미르 로스끼, 동방교회의 신비신학에 대하여, 박노양 역, 서울:한국 장로교 출판사, 2003.
한스 폰 캄펜하우젠, 희랍교부연구: 동방교부들의 생애와 사상, 김광식 역,
, 서울
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