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우리를 돕고 우리를 구원할 목적으로 우리를 위하여 기록되었다고 믿었다. 그러므로 성경의 무오나, 진실성은 성경의 권위의 당연한 결과였다.
루터의 성경의 진실성이나 무오에 관한 견해는 매우 분명했는데, 그는 단순히 성경본문의 진실
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권위자와 질서에 예수님을 신뢰함으로 작은 것, 내게 있는 것으로 최선을 다해 섬길 때, 여러분의 인생을 책임져 주실 것이다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 성경이 말하는 권위
1. 하나님으로부터 위임된 권위는 ‘존중’되어야 한다.
2, 권세들에게
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성경을 언약적 관심에서 보게 될 것이다. 그리고 이 책에 제시된 내용만이 아닌 다른 언약적 모습을 보며, 그들의 삶을 조명해 나갈 수도 있을 것이다. 또한 우리가 가진 이 성경의 정경성과 권위를 인정할 수 있을 것이다. 성경은 정말로 놀라
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성경의 진리를 전하는 것이 아니라 교권과 교파와 교리의 전파에만 목적이 있었다. 그리스도의 십자가의 구속에 대한 가르침보다는 교황의 권위와 가톨릭교회의 교리 전파에만 힘을 썼다. 그 결과 성직이 매매되고, 성경의 권위가 훼손되고,
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경의 중심적 교훈이 믿음을 통하여 그리스도로 인한 은혜로 말미암은 칭의의 복음적 교리뿐만 아니라 성경이 그런 복음을 위하여 기록되었음을 믿었고, 성경의 복음이 강력한 능력이라고 믿었다. 이것이 루터의 성경의 권위 교리, 그리고 그
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성경을 참고해서 번역하여 그 의미를 보다 정확하게 했다. 현대어 성경은 성도들이 쉽게 이해하는 데 역점을 두었다. 원문의 내용이 모호한 부분은 권위 있는 주석을 참고해서 성도들이 그 뜻을 쉽게 파악할 수 있도록 배려했다. 이 성경의 번
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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성경대로”라는 귀절을 삽입함으로써 진리의 절대적인 기준으로서 전통보다도 성경의 권위를 더욱 높였다는 점을 지적할 수 있다.
아울러 그 내용에 있어서도 콘스탄티노플 신조는 교회들의 ‘신앙의 규율’의 내용을 니케아 신조보다 더
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성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한
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성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다.
또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장
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