|
정명사상에 위배되는 것이다.
4.이상적인 인간
군자는 원래 벼슬자리에 있는 사람을 뜻하는 말로 책임있는 지위에 있는 모든 사람을 가리키는 말이었다.
유가에서는 지위에 앉아 있든 아니든 간에 재덕이 있는 사람은 군자라고 불렀다.
군자
|
|
|
사상사, 을유문화사
채인후 지음, 천병돈 옮김(2000), 공자의 철학, 예문서원
h. g.크릴, 공자 인간과 신화, 지식산업사 Ⅰ. 공자의 철학
Ⅱ. 공자의 정명사상
Ⅲ. 공자의 정치사상
Ⅳ. 공자의 개혁론
Ⅴ. 공자와 禮(예)
1. 예의 작용
|
|
|
나라가 될 것이며, 사회는 위계질서가 확립되어 안정적일 것이고 가정을 화목하여 구성원 모두가 행복할 것이다. 출처 : http://blog.daum.net/parkjs5674 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 공자의 <정명사상>
2. <정명사상>이 갖는 현대적 의의
Ⅲ. 결론
|
|
|
사상
Ⅰ. 공자의 시대 및 생애
1. 시대적 배경
2. 공자의 생애
Ⅱ. 논어에 나타난 공자의 정치사상
1. 덕치사상
1) 덕치주의
2) 군자와 덕치
2. 정명사상
1) 예치사상
2) 정명사상
3. 대동사회와 소강
Ⅲ.
|
|
|
논어. 서울 : 흥신문화사.
이준영(2001). 공자의 리더십에 관한 연구. 국민윤리연구 48호 1권. 1. 정명사상의 개념
2. 孔子의 正名思想과 學校長의 리더십, 學校組織風土와의 관계
3. 리더십의 개념
4. 학교장의 리더십 유형
5. 결론
|
|
메뉴펼치기
