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구지가>를 읽으면서 복잡하게 들어가기 보다는 그들의 시각에서 그 자체로 단순하게 해석해 보려고 노력하였다. 따라서 다소 나의 의견이 추상적이겠지만 고등학교 때에 백지상태로 <구지가>를 보았던 초심으로 작품을 보려고 노력하
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구지가의 원의(原義)에 점점 가까워진다는 얘기가 아닐까 싶다.
신화는 믿지 않으면 실없는 거짓 이야기가 되지만, 믿으면 자신도 그 신화 속의 인물이 된다 하였다. 오늘 밤에는 가락국 건국신화 속 구간(九干)중 하나가 되어 군중들과 합력
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구지가’가 거의 완전한 모습으로 전해질 수 있었던 것은 수로왕을 위한 제의와 백성들의 놀이가 끊임없이 이어져 내려왔기 때문이라고 할 수 있겠다. 또한 오랜 시간이 지났어도 왕과 백성을 감화시킬 수 있을 만큼 모범적이고 유능했던 것
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구지가는 우리 나라에서 한문의 사용이 어느 정도 정착 된 후 기록된 것이다. 그래서 그 원형이 변화한 사실도 무시할 수 없는 상황이다.
삼국유사에는 4언4구로 되어 있는데 가락국이 건설 될 당시에는 이러한 한시체는 지어질 수 없었으며
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구지가는 모든 고전문학 분야가 그렇듯이 텍스트의 간략성과 모호성 때문에 연구하기에 어려운 점이 많다. 게다가 4구 17자의 시가라는 자료상의 한계로 인해 이견이 많을 수밖에 없는 것이 현실이다. 하지만, 최근에 '신화문학이론'의 수입과
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