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나룻배 -
나운규의 영화정신은 이규환(李圭煥)에 의해 계승 발전되어 《임자없는 나룻배》(32) 《나그네》(37) 등에서 서정적이며 향토색 짙은 사실주의를 전개하였다. 한편 1920년대 말에는 좌익사상의 경향파(傾向派) 영화들이 등장했으나 관
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나룻배를 짊어 지고 가는 나그네가 있다. 그의 다음 여정은 강이 아니라 산인데도 그 무거운 나룻배를 내려놓지 못한다. 나그네는 과거에 대한 후회와 미래에 대한 걱정에 짓눌려 있다. 그는 자기의 인생에서 상실한것, 한때 자기의 것이었으
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나그네/ 지팡이/ 자국마다/ 고이는 봄비 (春 2)
소나무/ 가지 끝에/ 달랑/ 앉아/ 봄맞이 노래로/ 해 지는 멧새 (春 25)
갈매기/ 흰 나래/ 타는 저녁놀/ 기다림에/ 지쳐서/ 조는 나룻배 (夏 37)
청개구리/ 버들 타고/ 울면/ 파초 잎에/ 후두둑/ 소나기 (
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나룻배와 행인
한용운
17
서시
윤동주
8
무제
서정주
18
청포도
이육사
9
깃발
유치환
19
먼 후일
김소월
10
나그네
박목월
20
청산리 벽계수야
황진이
2.4 번역작품 분석
위에서 볼 수 있듯이 현대시가 압도적으로 많이 번역되어 있고, 번역된 시
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나룻배와 행인, 복종, 논개의
애인이 되어 그의 묘 앞에,
홍 사 용
나는 왕이로소이다
황 석 우
벽모의 묘
소 설
작 가
작 품
강 경 애
인간문제
계 용 묵
백치 아다다
김 동 리
무녀도, 황토기, 등신불, 역마,
사반의 십자가
김 동 인
약한 자의
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나룻배일지도 모른다. 여러 이데올로기가 덮치고 있으며 교실 교육은 한계를 보이고 있으며 지나친 ‘학벌 중심’ 사회를 이루고 있다. 이러한 교육의 현실을 보자면 우리나라에게 절실하게 필요한 것은 그것들을 바로 잡아 정립해 줄 교육
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나룻배, 당신은 행인이라는 시에서 너와 나의 관계를 극명하게 보여준다. 님을 향한 대비원력의 정진력이 모든 대중을 살리는 자유, 평등, 평화를 보장한다는 만해정신의 뿌리다. 이상으로 만해정신의 원천을 파악한다고 하였지만 그러나 만
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나그네의 모습을 보여준다면, <강>은 인생의 의미를 간직한 채 끊임없이 흘러가는 강의 이미지를 형상화하고 있다.
<참고문헌>
<삼포가는길>
한형구, '편력의 길 혹은 밑바닥 체험의 사상', '문학과 비평', 1988 봄
오생근, '황석영,
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나그네로서의 삶)은 스스로 사회적, 역사적 한계를 초월하도록 만든다. 그렇지만 기독교의 역사적 궁극성(窮極性), 즉 종말론적인 하나님의 나라는 교회로 하여금 그 어떠한 불확실한 역사 속에서도 확신과 기쁨을 갖도록 만든다. 잠정적이나
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나룻배 (이규환, 1932)
⑵발성영화 히트작(1935~1939)
1. 춘향전 (이명우·이필우, 1935)
⑶ 일제 식민지 시대-해방 직전 (1940~1945년)
수업료(최인규, 1940)
집 없는 천사(최인규, 1941)
⑷ 해방 후 한국전쟁 (1945~1950년)
1. 똘똘이의 모험 (이규환, 1946)
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