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다윈 이론을 쉽게 받아들이지 못하는 것은 과학적인 내용이 어려워서가 아니라 다윈의 메시지가 품은 철학이 급진적이기 때문이다. 다시 말하자면 진화론은 뿌리 깊은 서양의 가치 체계에 대한 도전을 담고 있다는 것이다. 하지만 다윈은 서
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설명과 또 이 이론에 입각한 생명들의 생존전략 진화방식을 더 생명 할 필요가 있으며 또한 다윈의 진화론이 정설이 되기위해 취해야 할 입장들 그리고 진화론이 나가야할 방향등을 좀더 정확히 제시해 주었어야 했다 생각한다. 없음
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혹은 지적설계론. 개인적으로 지적설계론은 결국 창조론과 동일한 개념이라고 본다)’의 대립을 다룬 다큐 ‘법정에 선 다윈’을 보고 확신했지만 나는 두 이론 중에서 ‘진화론’의 손을 들어주는 입장이다. ‘다윈 이후’는 진화론을 지지
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멸망하지 않는 이상 멈추지 않을 것이다. 아니 진화가 멈추는 것이 지구의 멸망일 것이라고 생각한다. 그렇기 때문에 우리는 진화에 대한 연구를 멈춰서는 안 된다. 굴드가 이 책의 제목을 다윈 이후라고 지은 이유도 이 때문이 아닐까?
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살고 지능이 뛰어나게 된다는 것이다.
그리고, 인종차별주의에 대한 비판을 담고 있다. 사람들에 의한 인위적인 판단으로 인종차별을 주장할 수는 없다고 느껴진다. 1. 다윈의 진화론
2. 다윈이후-생물학 사상의 현대적 해석
3. 감상
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다윈이후』, 범양사, 1988
박선주, 『체질인류학』, 대우과학총서, 1994
가바리노( 한경구 임봉길 공역), 『문화인류학의 역사』,일조각, 1994
데이비드 카플란, 로버트 매너스 ( 최협 역), 『인류학의 문화이론』, 나남출판, 1994 1. 서론
2. 단
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다윈이후. 1판. 범양사출판부. 1998. 11-18쪽.
자크모노. 우연과 필연, 제9장 왕국과 나락. 범우사. 1985. 188-212쪽.
박은정. 현대의 사회문제와 법철학, 제3부 과학기술사회의 법윤리. 교육과학사. 1993. 199-316쪽.
화이트헤드 A. N. 과학과 근대세계. 서광
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다윈주의 또한 언젠가는 번복되어지고 사라질 수도 있는 가능성이 존재하는 이론이라는 사실이다. 나는 이 점에서 성경과 사람의 학문과 이론이 만들어낸 수많은 책들의 구분을 지어주고 싶었다. (다소 다윈 이후의 책에 대한 비판만을 쓰지
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신봉했다. 진화는 현재에도 계속해서 일어나고 있는 현상이다. 그러므로 인류의 생존과 번영을 위해서라도 진화론 이라는 학문은 꼭 연구해야 하는 분야이다. 이 책의 제목이 ‘다윈 이후’인 것도 그러한 맥락에서 파악 할 수 있다.
만약 다
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다윈의 "종의기원"의 탄생에 얽힌 이야기. 한국생물공학회. 12(1), p.48-50.
오진곤(1996). 과학사총설. 전파과학사.
웰스, 조나단(2001). 다윈 이후, 무엇이 이것을 대처할 것인가. 세계기독교통일신령협회, p.143-156.
이성규(1993). 目的論과 다윈의 進化
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