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인간의 상호작용의 역사-」, 『서양사론』100, 2009.
김도균, 「한국 환경사 연구의 동향과 과제 -한국사 관련 학술지를 중심으로」, 『환경사회학연구 ECO』12, 2008. 1. 서론
2. 인류세가 등장한 이유와 배경
3. 인류세의 의미
4. 결론
5. 참고
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대한 본원적 이해의 바탕위에 과학적 연구방법을 도입해야만이 비로서 전일생명체로서의 의미를 지닌 인체를 보다 심도있게 파악할 수 있으며 경락에 대한 제 학설도 그에 따라 가설로서가 아닌 그 실체로서 규명될 수 있을 것이다. 기란
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인간이 창조한 컴퓨터에 의해 인간 사회가 다시 종속되는 현상을 들 수 있다. 그래서 과학 기술 비판론자들은 인간의 이성에 대한 맹신을 버리고 자연을 정복의 대상이 아닌 공생의 대상으로 간주해야 한다고 주장한다.
그러나 과학 기술 비
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중심으로, 울산대 대학원, 2011. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
인간과교육 1] 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
1. 후기 현대철학
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관점에서 본 <무정>. 현대소설연구, 42, 2009, pp.537-561.
송정은. 축산업의 환경적 영향과 한국 환경법의 대응 ― 밀집형가축사육시설을 중심으로 ―. 환경법연구, 39(1), 2017, pp.43-71.
고민전. 모더니즘과 생태비평: 조이스의 「죽은 사람들」을
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중심으로 ", 대한서울상공회의소, 1995
16. 홍광표, "오픈스페이스 체계수립방안에 관한 연구", 한국조경학회지, 1985,
17. 홍영수, 생태학적 접근에 의한 환경디자인 사례 연구, 이화여자대학교 환경디자인전공 석사논문, 1999
18. 허탁, LCA현황 및
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사례분석을 통하여 실증하였다. 따라서 관계론의 세계관과 건축개념은 인간과 자연과 건축이 상호 공존하는 본질적인 가치를 의미한다.
참고문헌
세계관이 건축창작에 미친 영향에 관한 연구
홍순재 저 | 서울大學校 발행, 建築學科 전공
동
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인간의 자연 지배는 일종의 자연과의 동화 작용으로 정의될 수 있다.
엥겔스는 이와 관련하여 기존의 이원주의(dualism)을 비판하고 있다. 즉 고대의 붕괴이후 인간과 자연간의 관계는 정신-물질, 인간-자연, 영혼-육체라는 견고한 이중체제로
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질병과정
1) 증상의 경험 단계
2) 잠재적 환자역할의 단계
3) 의료접촉 단계
4) 의존적 환자역할의 단계
5) 회복 및 재활의 단계
3. 서치만의 질병과정에 대하여 만성질환자와 급성환자를 비교하여 사례분석
1) 신부전증 환자에 대한 인구
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대사의 인식과 역사교과서 수정 논란, 광장, 2009 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 근현대사(근대사)의 연혁
Ⅲ. 한국 근현대사(근대사)의 사상
1. 군사?외교적 특성
2. 왕실숙위군과 산악전법
3. 사상적 특성
1) 공존과 조화
2) 인간의 중시
Ⅳ. 한
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