|
체적으로 태아의 생명가치를 존중하고 강조하여 낙태를 가히 살인행위로 간주한 나머지 생명을 선호하는 입장을 고수하고 있다
낙태주의(선택우선론)
임신과 출산은 여성의 몸 안에서 일어나는 현상으로 낙태는 여성의 선택
(태아의 생명 <
|
|
|
선택적인 행위일 뿐이다’라는 주장이 팽팽히 맞서서 생명우선론자와 선택우선론자가 팽팽히 맞서고 있다.
낙태찬성론자/선택우선론자들도 태아를 해치거나 생명을 빼앗는 것을 찬성한다고 말하지는 않는다. 낙태를 찬성하는 사람들도 ‘
|
|
|
선택적인 행위일 뿐이다'라는 주장이 팽팽히 맞서서 생명우선론자와 선택우선론자가 팽팽히 맞서고 있다.
낙태찬성론자/선택우선론자들도 태아를 해치거나 생명을 빼앗는 것을 찬성한다고 말하지는 않는다. 낙태를 찬성하는 사람들도 '낙태
|
|
|
우선론은 수정된 순간부터 인간의 생명은 실존의 권리를 가진다고 전제하고 그러므로 태아의 생명권도 보호되어야 한다고 주장한다. 그에 비해 선택우선론은 의식을 가지고 공동체에 참여할 수 있는 능력을 통해 비로써 인격은 사회적으로
|
|
|
선택우선론의 토대가 되고 있다.
반면 생명의 윤리는 인간이 생식을 통해 종의 구성원이 된다는 것을 "자연의 사실로서 받아들인다." 그렇다면 생명의 윤리가 자율의 논리에 대해 정당성을 확보하려면 왜 인간은 종족 귀속을 토대로 생명권을
|
|
|
우선론과 태아의 인성문제
2) 선택우선론과 여성의 자율문제
Ⅲ. 낙태의 현실과 문제점
1. 낙태의 현실
1) 우리 나라의 낙태 현실
2) 우리 나라의 법적 현실
(1) 헌법
(2) 형법
(3) 모자보건법
(4) 의료법
2. 낙태의 문제점
1) 신체
|
|
|
을 공유하고 해석할 수 있는 의식화모임과 연대가 이루어져야 한다.
자극적이고 감각적인 성적쾌락을 추구하면서 인간을 소외시키는 무분별한 성 개방 담론과 부수적 성규범이 혼재된 상황에서 인간이 자신의 성의 주인이 되려면 보수적 성
|
|
|
(涅槃思想)의 입장에서 자살을 경계하고 있지만, 현실적으로 종교자살이 없지는 않다.
자살은 지역적시대적으로 다양한 발생상황을 보여주고 있다. 자살률이 항상 높은 나라는 덴마크독일스웨덴 등이며, 반대로 낮은 나라는 이탈리아네덜란
|
|
|
선택우선론을 대변하게 된다. 즉 의도되었건 의도되지 않았건 간에 임신된 아이의 출산을 사회적 욕구를 포함한 기타의 이유로 여성이 원하지 않을 경우 여성의 원망(願望)과 태아의 생명권 중 무엇을 우선으로 해야할 것인가 하는 문제인데
|
|
|
선택우선론 대 생명 우선론, 자유 대 통제, 진실을 말하기 대 진실을 감추기, 제한된 자원의 분배, 경험적 지식 대 개인적 신념 등으로 요약할 수 있다.
2) 해결방안: 일반적으로 윤리적 딜레마 상황에서는 다섯가지 윤리적 원칙(자율성 선행
|
|
메뉴펼치기
