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성선설과 군자론
① 유교는 인간을 君子와 小人으로 나눈다.
② 군자는 도덕적 탁월성을 지닌 인간이다.(仁義禮智의 덕을 갖춘 자)
③ 군자는 의가 바탕이 되어야 한다는 것을 공자는 주장하였다.
④ \"바탕이 문체보다 나으면 야비하고, 문
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성선설(性善說)을 비판했는데, 그 비판은 입론(立論)의 근거와 발상이 다르므로 엄밀한 의미에서 그 타당성이 없다. 다만 순자(荀子)가 무엇을 강조하기 위한 것이었는가를 관찰하기만 하면 된다.
순자는 욕망을 성이라 보아 그것은 악하다는
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과 신분등급의 구분을 강조함으로써 궁극적으로 사회의 안정과 질서를 유지할 수 있게 되어 결국에는 국가를 부강하게 만들 수 있게 되는 것이다.
Ⅲ. 결 론
성선설과 성악설 그 어느 이론도 모순이 없는 완벽한 이론은 없는 것 같다.성선설,
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성선설과 같이 심리적인 도덕성에 호소하는 것이 아니라, 인위적인 제도와 같은 실제적인 방법을 동원하려는 것이다. 그러나 이 이론은 가치 상대주의로 인해 드러나는 양시론이나 양비론 혹은 냉소적 태도를 극복할 수 있는 방안이 필요하
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성선설과 성악설에 대한 이해와 현실적 의미
1) 서론 - 인간의 본성에 대한 논의에 앞서
2) 성선설(性善說) - 우리에게 친숙한 맹자를 중심으로
※ 인간의 본성에대한 고자와 맹자의 논쟁
3) 성악설(性惡說) - 순자, 맹자의 성선설에 반대
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성선설... 도서출판 새날 - '지혜를 얻는 철학여행' (안재훈 지음)
고자의 성무선악설... http://cafe.daum.net/studymoral
맹자와 고자의 논쟁... http://www.seomira.pe.kr/~mira/
http://cafe.daum.net/dguphilo
http://blog.daum.net/tyong69/1869691
http://myhome.shinbiro.com/~sellars/we41.ht
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인의를 세우다 ………………… 5
4) 성선설 - 인간의 본성은 선하다 ……………………………… 5~6
Ⅲ. 결론 …………………………………………………………… 6~7
※참고문헌 ……………………………………………………… 7
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성선설 다음에 건립되었지만 서양에서는 성악설이 생기고 난 뒤에 성선의 관점이 대두되었다. 기독교의 원죄는 인간의 본성이 근본적으로 악하다는 관점에 의심할 여지가 없었다. 중세의 아우구스티누스(Augustinus, 354～430) 이래의 논자들 또
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허룽이(1997), 맹자의 왕도주의, 울산대학교출판부
학민문화사(1990), 맹자 Ⅰ. 순자 성악설의 의미
Ⅱ. 순자 성악설과 순자
Ⅲ. 순자 성악설에 대한 구체적 사례
Ⅳ. 맹자 성선설의 의미
Ⅴ. 맹자 성선설과 맹자의 사상
참고문헌
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이면서 실효성이 뛰어나다. 그렇기 때문에 당시 군주들이 그 이론을 채택했고, 이제 와서 보면 현대 사회 과학에 가깝다. 오늘날의 과학 이론에 맞추어 살아 남는 이론은 성선설이 아니라 성악설이다. 성악설은 단지 흘러간 이야기가 아니라
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