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. 엄마리, “여성이 참여하는 교회”, 『기독교사상』 389 (1991. 5): 107-109
여성은 일반적으로 남의 아픔에 민감한 연민의 정을 가지고 있다. 여성만이 가진 특유의 연민은 관계성과 생명 중심성 그리고 힘의 새로운 규정과 같은 새로운 패러다임
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방식이 모두 다르나 예수는 그 믿음을 모두 받아 들였다. 생명의 창조는 무에서 유를 낳는 것이다. 기존의 것이 아닌 새로운 예배를 시도하는 것은 여성의 생명창조와도 연결된다. 여성들의 창조력이 예배에도 활용된 것이다.
여성교회의 열
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교회라고 할 수 있다. 이러한 기본적인 요소들을 갖춤으로서 한국 교회는 성, 계층, 인종을 넘어서는 모든 인간의 해방을 위하여 관여하고 헌신하는 교회로 변혁될 수 있을 것이다.
6.2 대안은 무엇인가
기독교를 여성주의적으로 재구성함에
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여성 해방 운동에 강한 의지를 가지고 있음에도 불구하고 여성 신학자들은 교회 안에서 만의 여성 해방을 추구하기 때문에 사회 통념적인 개혁 자체가 미비할 수밖에 없는 것이다.
또한 한국의 여성 신학자들은 교회 안에서 만의 여성 운동
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언론자유를 중요하게 보고 있다.
가장 심각한 사회문제로 남성교인은 경제적 불평등과 불신풍조를 꼽고 있지만, 여성교인은 배금주의와 사치, 낭비풍조를 꼽고 있다. 이원규, 『한국교회의 현실과 전망』321-322.
생활고에 대해서 남성교인은
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교회내 성폭력의 문제는 오직 성의 문제만이 아니라 교회신학의 문제이며 교회개혁의 문제이다. 이것은 교회여성들만의 문제가 아니다. 관망하는 태도가 아니고 적극적으로 정의의 차원에서 문제를 해결해 나아가야 할 것이다. 사건의 진상
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여성학회
청소년보호위원회(1998), 『외국의 청소년 보호 프로그램 1,2』
청소년보호위원회(1999), 『청소년인권의 현황과 대책』
청운청소년육성회(1998), 「IMF시대의 청소년 문화와 정책」
한국교회여성연합회(1999), 「향락산업에 유입된 10대
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교회여성연합회 - 매춘문제와 여성운동, 교육자료 제3집, 1988
한국여성의 전화 - 한국여성 인권 운동사, 한울아카데미, 1999
헤럴드 생성뉴스 - 청소년 성매매 구멍 뚫렸다, 기동취재팀, 2006.9.21 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 매매춘(성매매)의 정의
Ⅲ. 매
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여성이 이들 각종 프로그램에 참여할 때 비용 부담은 전혀 없다. 광양시나 전남 사회복지공동모금회의 우수 프로그램에 선정돼 받은 지원금이 있으며, 후원자 및 자원봉사자의 도움, 그러고도 부족하면 교회 측이 충당하고 있다.
교회 측은
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여성 성매매 관련법제의 시행실태와 과제, 한국여성개발원
이미경(1987), 매춘 문제에 대한 여성운동론적 접근, 한국교회여성연합회 교육자료 제3집
청소년 보호 위원회, 청소년의 원조교제와 매매춘에 관한 심리학적 연구
한국형사정책학
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