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그 본영을 왕청현 서대파에 두었다. 이어 그해 10월에는 다시 군정부로 개칭하고 지방조직까지 확대하면서 군사력을 강화시켜 조국독립을 완수할 군정부임을 자부하였다. 그러나 같은해 12월 상해 임시정부의 명령에 복종하기로 하고, 임시정
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독립투사가 눈에 띄었었다. 변치 않는
기개로 조국독립과 여성교육에 헌신하신 김마리아 선생이 바로 그분이다. 선생이 후손이
없어서인지 높으신 뜻과 업적에 비해 잘 알려지지 못한 게 사실이다. 하지만, 도산 안창호
선생이 “김마리아
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조국광복회를 중심으로, 연세대학교, 1988
이은희, 김일성의 항일운동, 숙명여자대학교, 1999
장순휘, 항일 무장독립투쟁의 의미와 과제, 원광대학교, 2009 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 항일운동과 천도교 및 조국광복회
Ⅲ. 항일운동과 의병활동
Ⅳ.
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조국 사태가 검찰 수사로 이어졌을 때, 정권은 아프고 분해도 참았어야 했다. 권력에 대한 도전으로 간주한 것은 권력의 수사 개입을 선언한 것과 다르지 않았다.
이렇게 단추 하나를 잘못 꿰어 권력으로부터의 독립이란 명제를 내던지는 통
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독립운동사 제4권-임시정부사를 집필하면서 임시정부 연구에 관심을 가졌던 이래 임시정부에 관한 몇 가지 글을 발표한 바가 있었지만 평가를 묶어 생각해 본적은 이 글이 처음인 것 같다. 정상적 정부도 평가의 도마에 올려놓으면 한계와 오
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독립공원 사적지에 대한 성역화사업을 시작하였다. 조국독립을 위해 일제의 침략에 맞서 싸우다 투옥되어 모진 고문과 탄압을 받고 순국하신 애국선열들의 넋을 기리고, 후손들에게 우리 선열들의 자주독립정신을 일깨워 주는 역사의 산 교
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조국독립이었지만 그들의 정치적 성향에 따라 갈등이 발생했기 때문이다. 물론 이승만의 행동이 옳고 또한 그들의 갈등이 바람직했다는 것은 아니다. 다만 그 두 지도자를 평가해봤을 때 주관적으로 이승만이 조금 더 현실적으로 정치를 했
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조국독립의 달성에 있었기 때문이기도 했다. 그는 해방 후 남쪽에서 활동한 일제 강점시대 공산주의 운동자 중 드물게 1920년대 후반기 좌우익 통일전선으로서의 민족 유일당 운동에 적극적으로 참가한 사람이었다. 1930년대 후반기 이후의 통
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조국독립과 단일정부 수립을 위한 도구였을 뿐이었다. 우리는 이러한 몽양의 정신을 이어받아야 한다. 국내외의 정책을 흑백논리로 나누어 편들기 전에 그것이 진정으로 국익을 위한 것인가를 먼저 따져야할 것이다.
휴전선의 한가운데 몽
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독립을 꿈꾸는 자는 자신들 만의 이데올로기를 창조해 남을 그 이데올로기에 빠지게 해야 한다. 이데올로기는 필연적으로 그 주창자의 조국이 가진 장점을 그 사회 인식 기준으로 삼게 되고 이데올로기에 빠진 이는 자신의 조국이 그 기준에
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