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세금은 엄격하게 법에 의해 집행되는 것이다. 따라서 종교인 및 종교단체에 대한 과세 논란을 다룰 때는 실정법과 법의 정신에 대한 이해가 필수적이다. 그럼에도 지금까지 이에 대해 법적으로 체계 있게 분석한 연구는 부족한 형편이다. 뿐
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종교, 이문출판사, 1988
윤주병 : 종교심리학, 서울 : 서광사, 1989
칸트, 신옥희 역 : 이성의 한계 안에서의 종교, 이화여대 출판부, 2001
한국종교사회연구소 편 : 한국의 종교와 종교법, 종교단체의 법인체 등록, 민족문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종
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종교기관의 시설들을 주중에 지역사회 주민들의 복지서비스 프로그램을 위해 개방할 수 있는 방안도 고려해야 한다.
만수3동 본당뿐만 아니라 모든 종교단체들은 지역사회와 근접한 곳에 위치해 있다. 그리 고 많은 지역주민들의 삶에서 중
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종교에 있어서는 이념적 결속력이나 구조적 응집력은 약화된 가능성이 있다고 할 것이다. 우리 나라 각각의 종교단체들은 종교인으로서의 역할과 책임을 다 하는 것이 중요하다 할 수 있겠다. 종교단체는 비영리조직임을 생각하지 않으면 안
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버리는 오명을 쓰기도 한다. 그러한 점에서 내가 생각하는 이상적인 종교단체의 역할은 지역사회에서의 협조와 연합 정도의 과정을 통한 지역사회공헌이다. 특히 사회복지시설이나 정부의 사회복지지원이 빈약했던 지역에서는 종교단체가
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수행하도록 제도화하려 했다. 이 같은 통제 메카니즘은 현재에도 그대로 이어져 정착되었다.
이와 함께 중국 정부는 1950년대부터 당과 정부가 지원하는 종교단체를 건설하기 시작했다. 중국 내 대표적인 종교인 불교, 도교, 카톨릭, 프로테스
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종교가 궁극적으로 추구하는 목표이다. 비종교인은 대부분 주위사람의 이러한 전도에 의해 처음 종교에 입문한다. 그러나 종교에 입문할 관심이 없는 비종교인들은 전도활동을 무조건 부정적으로 바라보는 경향이 있다. 또한 종교단체에 대
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종교계 사회복지 대표자협의회의 상설기구화를 추진하여 종단간 모임을 정례화하고, 9개소의 종교계 복지활동정보지원세타의 개설을 계획하고 있다.
나아가서 지역사회내의 종교단체간 혹은 전문 사회복지기관과의 협동적 노력이 필요하다
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담을 방지한다.
종교 기부금에 대한 과세는 국가와 법 체계에 따라 크게 다를 수 있기 때문에 이러한 주장이 보편적으로 적용되지 않을 수 있다는 점에 유의해야 한다. 나아가 종교단체가 제공하는 사회적·지역사회적 서비스를 인정하고 종
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Ⅱ. 본론
1. 청소년활동진흥법의 성과와 한계
2. 청소년활동진흥법 상 종교단체나 비영리법인 단체가 주관하는 150명 미만의 청소년수련활동은 별도의 신고나 인증을 받지 않아도 된다는 점에 대한 나의 입장
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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