|
중용의 진리적 전망
지난 20세기를 풍미했던 낡은 제국주의사상이나 구시대의 분열주의에 기초한 학문으로는 더 이상 과학이 발달하고 시대가 변화한 새 역사를 이끌어갈 힘이 없다. 이제 인류의 남은 희망은 천하의 대통을 세우고 성인의 도
|
|
|
의 내용도 변해야 하는데 너무 과거에 집착하여 융통성을 잃어버린 것이 아닌가 하는 것이다.
중용의 저작시기를 보면 자사가 지었다고 가정하면 춘추시대, 자사 이후에 지어졌다고 해도 한나라 이전임을 알 수 있다. 거기다 많은 내용이 춘
|
|
|
중용
중용은 서로 상대되는 것을 조화롭게 만들어가는 것이라고 한다. 공자 왈 ‘중용이 실현된 상태에서는 ‘개인의 내적 갈등과 고민을 어떻게 해결할 수 있는가?’와 ‘나와 다른 사람이 공존하는 사회를 어떻게 안정된 사회로 만들어 갈
|
|
|
중용」의 마지막장에서는 시경의 구절을 인용해 가며 성인군자란 어떤 것인가 에 대해 다루면서 첫 장의 뜻을 거듭 밝히고 있다. 군자가 해야 할 행동은 결국 덕을 쌓고 중용을 지키는 일인 것이다.
참고문헌.
「대학 중용」 이동환 역해. 나
|
|
|
중용의 태도가 있음을 말했어요. 모두 동의하나요?\"
(학생:\"네.\")
선생님: \"그럼 우리 모두 앞으로 진정한 행복한 삶을 위해서 올바른 이성적 사고와 중용을 지키면서 살아가도록 해요.\"
5. 느낀 점
대학에서 배운 아리스토텔레스는 고등학교
|
|
|
중용의 태도가 있음을 말했어요. 모두 동의하나요?\"
(학생:\"네.\")
선생님: \"그럼 우리 모두 앞으로 진정한 행복한 삶을 위해서 올바른 이성적 사고와 중용을 지키면서 살아가도록 해요.\"
5. 느낀 점
대학에서 배운 아리스토텔레스는 고등학교
|
|
|
중용이 상실되었다고 생각했기 때문에 자사의 작을 빌려 하고자 하는 이야기가 있던 것이 아닐까? 이 책은 전문적 지식이 부족한 일반 대중들을 위해 다시 쓰여진 것이라고 한다. 하지만 고등학교 때 생활과 윤리를 배우고 교양 수업으로 동
|
|
|
중용』의 실천
이 중용을 희구(希求)하는 정신은 도덕적 수양의 최고수준을 상징하며, 이를 위해서는 끊임없는 자기감정 절제와 섣부른 행위에 대한 성찰이 요구된다. 곧 모든 결정에 있어 극단적인 방법 또는 충돌하는 결정을 지양하는 신
|
|
|
또 막연한 중간주의나 절충주의도 아니다. 중간주의가 양쪽의 극단을 배제하고 절충하여 중간만을 취하는 고정불변의 논리인데 반해, 여기서 살펴본 중용은 도덕적 중심체를 세워서 대립하는 양극단을 모두 포괄해서 지나침도 모자람도 없
|
|
|
또 막연한 중간주의나 절충주의도 아니다. 중간주의가 양쪽의 극단을 배제하고 절충하여 중간만을 취하는 고정불변의 논리인데 반해, 여기서 살펴본 중용은 도덕적 중심체를 세워서 대립하는 양극단을 모두 포괄해서 지나침도 모자람도 없
|
|
메뉴펼치기
