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헬레니즘 시대의 이방인 통치자 아래에서 유대인들이 권력과 지위를 얻는 단편소설 형식의 이야기는 기원전 2세기 이전까지 전승되어 왔다. 그러나 그 이후로는 유대교 문학에서 유대인이 권력에 등극하는 모티브나 궁정 이야기라는 양식 자
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지혜화 말씀, 로고스
5. 주
6. 야웨의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 하나님
Ⅶ. 성서(성경)의 왜곡
1. 1단계 왜곡(구전)
2. 2단계 왜곡(1차 번역)
3. 3단계 왜곡(필사)
4. 4단계 왜곡(취사 선택)
5. 5단계 왜곡(2차 번역)
6. 기타 왜곡
참고문헌
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재발견
제 12장 국가의 멸망
Ⅳ. 새로워진 계약 공동체
제 13장 바벨론의 물가에서
제 14장 새로운 시대의 여명
제 15장 제사장들의 나라
제 16장 이스라엘의 찬양
제 17장 지혜의 시작
제 18장 미완성의 드라마
Ⅴ. 마치며
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전승사 원리
제4장 인자는 누구인가?
1. 아람어 배경
2. 이 어구의 기원
3. 복음서에 나오는 말씀들
4. 비평의 원리들
제5장 네가 그리스도냐?
1. 메시아 칭호의 유대적 용법
2. 예수님은 ‘메시아’칭호를 사용하였는가?
3. 초대 교회에
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전승되지 않았기 때문이다. 그것은 오히려 자아의 신비에 대한 직관이다. 영지주의자들에 따르면 하느님은 이름이나 설명을 초월하는 심연과 침묵이고, 절대자이며, '플레로마', 즉 빛의 영역을 형성하는 선한 영들의 원천이다. 2세기 영지주
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함의 문제를 다룰 때 우리는 우리의 모든 책임을 다하려고 하는 자세가 필요한 것이다. 어쩌면 지혜문학에서 말하는 책임의 관점, 책임의 신학은 선과 악에 대한 바로 그것이라 판단된다.
3. 허위성을 극복하는 지혜전승
저자가 이제 자신이
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지혜전승연구. 문희석 역. 서울 : 대한기독교출판사, 1980.
Crenshaw, James L., 구약 지혜문학의 이해. 강성열 역. 서울 : 한국 장로교 출판사, 1993.
구덕관 박사 회갑 기념 논문집 출판위원회 편. 지혜전승과 설교. 서울 : 대한기독교서회, 1991.
논문집
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능성이 나타나 있는데, 이는 구약과 유대교 문학의 지혜의 은폐성과 획득 가능성에 전승사적으로 밀접히 연관되어 있다. 또 계시를 받는 대상인 어린아이는 구약과 유대교 문화, 그리고 쿰란 공동체에서 말하는 계시 혹은 지혜를 받는 "선택
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지혜로운 삶의 실천을 통한 생의 위기를 극복하는 모습을 찾아 볼 수 있다.(룻기)
이러한 생존적이고 실제적인 삶의 경험에서 획득된 지혜로서 세상을 이기는 것이 성서의 지혜전승에 있음을 본다. 지혜전승은 철저히 인간의 삶의 경험으로부
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지혜전승의 스승에게서 찾아볼 수 있고 또 나사렛 예수에게서 구체화된 복음은 인간이 신뢰받고 존중되어야 한다고 주장한다. 인간을 신뢰한다는 것은 매우 모험적인 일이 아닐 수 없다. 그러나 하나님이 인간이 되신 것도 그러한 모험이었
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