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진에 집중하는 것을 돕는 교육기관이라는 생각이 들었다. 전문적인 스님들이야 몰라도 일반 대중들이 마군을 이겨내고 올바로 참선에 정진하는 것은 쉽지 않은 일인 만큼 원명선원과 같은 기관은 ‘중생’들에게 큰 도움이 될 것이다. 비록
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적으로 깨어있어야 한다고 권면합니다(고전 2;14).
Didache’(디다케)라는 고대문서에는 거짓선지자와 참선지자를 구분하는 기준이 설명돼 있습니다. 그리고 선지자를 대하는 법도 제시했습니다. “참선지자를 만나면 최고로 높이고 영접하고
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참선수행(參禪修行)은 하루라도 빨리 시작하는 것이 좋습니다. 잠시 후면 30대 그리고 여차하면 40대 입니다. 세월은 우리를 기다려 주지 않습니다. 나이가 들면 이 수행을 하고 싶어도 체력이 떨어져 공부를 할 수 없게 됩니다. 젊을 때 열심히
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참선지자와 거짓 선지자를 구별하는 방법에 대해 가르치는 말씀입니다(15-19절).
Ⅱ. 참 선지자와 거짓 선지자를 구별하는 방법은?
첫째, 하나님의 말씀을 바로 전하는지 아니면 다른 교훈을 전하는지를 보아서 알 수 있습니다. 본문 20절
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고민을 많이 해왔다.해탈과 깨달음이란 과제는 비단 불교에만 해당하는것이 아니라 생각한다.일상 생활속에서의 깨달음,그 경지로 가기위한 하나의 수행방법으로 참선의 의미를 깨닫고 이와 좀더 친해지기 위한 과정이 필요할것같다.
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대중이 얼마나 되느냐고?"했는데,설두스님의 비웃음 속에는 칼이 있다. 이 웃음을 안다면 그가 말한"앞도 삼삼, 뒤도 삼삼"이라는 뜻을 바로 알게 될 것이다. 1. 참선입문
2. 무자화두
3. 혜적과 혜연(惠寂惠然)
4. 앞도삼삼 뒤도 삼삼
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참선수행법으로 새롭게 체계화할 필요가 있다.
수행자들이여, 누구든지 이 사념처를 7년 동안 내지는 7일 동안만이라도 이와 같이 닦는 자는 두 가지 결과 중 어느 것이나 한가지를 얻게 된다. 즉 현상(現法)에서 구경의 지혜, 또는 나머지 생
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게 하나의 화두를 가지고 참선에 임하여 깨침을 이루는 방식은 선불교에서 행하는 수행법이다. 육관대사는 성진에게 깨침의 최고 수준을 가르치기 위하여 선의 방식을 택했으며, 이것이 형상화 된 것이 양소유, 즉 성진의 참선상의 삶이다.
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참선은 이를 억지로 이루게 한다기 보다는 물이 흘러가듯 부지불식간에 이루어지는 것이라는 생각이 든다. 마지막으로 참선의 수행이 수업시간에 그치지 않고 생활 속에서 뿌리 박아 내 삶의 한 원동력과 피안처가 될 수 있도록 노력함과 또
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아니라 선조에서도 분명히 중도 원리를 내세우고 있다. 그러므로 중도 원리를 터득하기 위해서는 마음을 깨치는 길밖에 없다 1.깨달음의 종교
2. 절대적 인간관
3. 참선수행
4. 중도사상
5. 대승비불설 비판
6. 중도 사상의 독창성
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