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파스칼이 어떤 배경에서 신앙생활과 기독교 원리를 탐구했는지 조금은 알 수 있었다. 나는 이 책을 읽으면서 <팡세>의 곳곳에서 잠자는 예지를 깨워주는 주목할 만한 구절들을 많이 발견할 수 있었다. <팡세>라는 책이 불완전성을 가
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파스칼 역시 이런 평가로부터 완전히 자유롭지는 않다. 그러나 독단이 두렵다고 해서 상대주의로 빠질 수는 없다. 상대주의로 빠지는 순간 우리는 삶의 방향성을 상실하고 이리 저리 부유하게 될 것이며, 이는 성실한 삶의 태도라고 할 수도
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파스칼의 철학이 깃든 잠언집 팡세는 사는 동안 그의 고뇌와 번뇌가 함축되어 있음을 알 수 있다. 위대함과 비참함이 동시에 공존 하고 있음도 안내하고 있으며, 존재론적 차원에서 인간은 이미 모순적인 존재이다. 또한 부족하지도 넘치지도
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시작하여, 건강이 허락하는 한 성서와 기독교 도덕의 연구에 전념했다. 만일 하나님이 그가 여생을 바쳐 대성하려던 종교상의 저술을 완성하는데 충분한 시간을 주셨더라면, 그 저술은 그가 할 수 있었던 다른 어떤 업적보다도 훨씬 우수했을
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파스칼에게 모든 학문은 인문학 곧 인간에 대한 연구였다.
미국의 사상가 윌 듀런트는 명저『문명 이야기』에서『팡세』를 “프랑스 산문 가운데 가장 멋진 책”이라고 평가하였다. 다른 전문가들도『팡세』를 “프랑스 산문의 이정표” 또
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후의 카드로 사용하기 위해 신을 일부러 보지 않으려고 애쓴다. 당장에 신의 선을 사용하기에는 아깝다는 생각이 드는지도 모르겠다. 나중에 더 큰 죄를 짓고 용서 받고 싶어 하는 이상한 이기심을 가지고 있는지도. 신은 말한다. 오직 나만이
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파스칼은 이 단장들을 어떠한 칭찬이나 지식의 자랑이나 생애의 업적을 위해 남기지 않았다는 사실이다. 『팡세』는 점점 그릇된 이성주의에 따라 신을 멀리하게 된 인간사회의 풍조에 대해 고발하고, 능히 사랑받을 만하고 구원받을 만한
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파스칼의 이름이 붙여졌다.
Ⅶ. 블레즈 파스칼의 팡세
종교적 금욕주의자라는 부분을 위해서 파스칼의 ‘팡세\'의 제 233장 내기 논쟁을 보도록 하겠다.
첫째로, 신은 존재 한다.든가 존재하지 않는다.든가를 결정할 수 없는 이유를 설명하기
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<시골친구에게 보내는 편지》의 마지막 편지 ＜제 18의 편지＞출간
1658 <사이클로이드의 문제>집필. <팡세》의 단장(斷章) 대부분을 집필(추정)
1659 병세 급속히 악화
1661 포르루아얄데샹에 대한 탄압 심화
1662 8월 19일 죽음
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