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설화나 신화가 전승되는 과정에서 구연자나 채록자에 따라 변이된다는 것은 자명한 사실이기 때문이다.
※ 참고문헌 및 인용문헌
라인정, 견훤설화의 구비전승상의 변이와 특성
조동일 外, 『한국문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>
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한국신화의 이해. 서울: 시루, 2015. http://www.riss.kr/link?id=M13860565
서대석. 한국신화의 연구. 서울: 집문당, 2001. http://www.riss.kr/link?id=M8014275
구비문학의세계. 서대석, 박종성 지음, 출판문화원, 2013 1. 한국신화의 특징에 관하여 설명하시오.(15
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야래자설화>나 풍수전설이 수용되어 있다. 한반도에서 전승되는 천자 전설에는 명태조 주원장 전설, 청태조 노라치 전설, 그리고 통치한 왕조가 분명하지 않은 한천자 전설 등이 있다.
이 레포트는 한국신화의 특징에 관하여 설명하고, 교
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이물이 밤에 사람으로 변신해서 여자 집에 찾아와
통정하여 여자가 임신했다. 그러자 여자의 부모가
야래자의 정체를 알기 위해서 딸에게 바늘에 실을
꿰어 야래자의 옷깃에 달아 두라고 일렀다.
다음날 실을 따라 찾아가 보니 야래자는
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한국구비문학(韓國口碑文學)에서는 한국에 내려오는 설화 등을 모아 신이담으로 분류하는데 신이담에는 기원담(起源譚) · 변신담(變身譚) · 응보담(應報譚) · 초인담(超人譚) 등의 설화가 전해온다. 설문대할망의 전설은 신이담(神異譚) 중
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한국구비문학(韓國口碑文學)에서는 한국에 내려오는 설화 등을 모아 신이담으로 분류하는데 신이담에는 기원담(起源譚) · 변신담(變身譚) · 응보담(應報譚) · 초인담(超人譚) 등의 설화가 전해온다. 설문대할망의 전설은 신이담(神異譚) 중
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설화와 신라 지역의 노래가 합쳐진 것이라는 것이다. 이는 물론 설화 구연 단계에서 이루어진 것은 아니고 문헌에 정착될 때 그렇게 된 것으로 본다.
참고문헌
* 김수업, 서동노래(서동요)의 바탕에 대하여, 어문학 통권
* 김열규 외, 한국고전
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설화, 야래자 설화 등을 이용하지만 조금씩 변형된 모습을 보여준다.
<참고 문헌>
1. 『금향정기, 금령전, 주생전』, 김기동, 전규태 편저, 한국고전문학 10, 서문당, 1994
2. 한국문학통사 3』, 조동일, 1996, 지식산업사 Ⅰ. 작품 개관
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설화와 백제 지역의 야래자 설화가 갖는 유사성
인간이 무왕의 어머니가 용과 교섭하여 서동을 낳은 것은, 백제 시조의 어머니가 용과 교섭하여 시조를 낳았다는 야래자 설화와 구조상 유사성을 띤다.
참고문헌
김기동·정규태(1984) : 한국고
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한국적인 변형을 거쳐 표현된 것이라고 보기도 하며, 또한 처용가를 민요격의 향가로 보아 역사 사실적 관점의 연장선상에서 민중 자신의 비극을 골계적으로 표현한 문학으로 보기도 한다. 한편 최근에는 젊은 연구자들이 처용가가 처용의
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