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분류에는 들어가지 않는다.
참고자료
- 이가원, 한국한문학사, 보성문화사, 2014.
- 이병주, 한국한시의 이해, 민음사, 1983.
-구자균 『조선평민문학사』 고려출판사, 1948
-디지털한국민족문화대백과사전, 동방미디어, 2001
-한시, 2009. 학문명백과
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한시 고체시(古體詩)와 근체시(近體詩)로 분류
- 이가원, 한국한문학사, 보성문화사, 2014.
- 이병주, 한국한시의 이해, 민음사, 1983.
-구자균 『조선평민문학사』 고려출판사, 1948
-디지털한국민족문화대백과사전, 동방미디어, 2001
-한시, 2009. 학
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한시라고 할 수 있는 것이 매우 많다. 그렇기 때문에 우리가 한시라고 할 때는 우리나라 사람들이 지은 한자로 된 시도 가리키는 것이 된다. 漢詩의 개념 규정이 이와같기 때문에 우리 선조들이 남겨놓은 작품들을 제대로 이해하기 위해서는
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한시인들의 작품활동이다. 이들은 모두 천부적인 시재를 타고난 출중한 규수시인이었으며 여성만이 표현할 수 있는 주옥 같은 작품을 남겼다. 조선 후기의 시사적 특징은 주자학적 관념문화의 해체에 따른 상대 현상으로 시에서도 경험과 감
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분류할 수 있다.
이 레포트는 한시를 고체시(古體詩)와 근체시(近體詩)로 분류하고 각각의 시체(詩體)가 가지는 성격에 대해 서술하였다.
Ⅱ. 본 론
1. 한시의 분류와 특징
1) 고체시(古體詩)
근체시는 육조말엽인 양 무제(483~493)때에 침약(441
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出版社, 2001
金學主, “中國文學史”. 신아사, 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론- 한시의 이해
1. 한시의 생성
2. 한시의 분류
- 고체시
- 근체시
3. 한시의 대우와 음악성
4. 한시의 소재와 배경
Ⅲ. 결론
-한시의 감상
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칠언절구에는 기구와 승구 결구의 끝이 된다.
오언율시의 경우 두련과 함련, 경련과 미련의 끝이고 칠언율시는 첫 구 끝과 각 연의 끝이다. 고시와 배울은 율시를 따른다. 對句法(대구법)은 한시에 있어 일종의 수사법으로 두 구를 서로 반대
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경련
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미련
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● 1.한시
2.한시 시체의 분류
1)고체시
2)근체시
3.한시의 시구의 명칭과 짜임
1)절구
2)율시
3)배율
4.고체시의 구성과 작법
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한시적 공무원제도나 비상근 공무원제도 등의 다양한 근무형태가 적극적으로 활용되지 못하고 있다.
둘째, 행정의 전문성 제고 또한 공직분류의 주요 기준이 된다. 지식정보화 시대에서는 거의 모든 정책수립은 일반적인 지식과 경험만으로
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한시 고체시(古體詩)와 근체시(近體詩)로 분류
- 이가원, 한국한문학사, 보성문화사, 2014.
- 이병주, 한국한시의 이해, 민음사, 1983.
-박승관, 2004, 드러난 얼굴과 보이지 않는 손 : 한국 사회의 커뮤니케이션 구조. 서울 : 전예원.
-이효성, 2004,『
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