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연구 논문 중에 나진옥의 「高麗好太王碑跋」(1909)에서는 이 능비가 해동 고각(古刻)의 으뜸이라고 인정하였다. 그리고 일본인 水谷悌二郞도 “중국 고비(古碑)가 호태왕비의 거대함만은 못하다”고 하였다. 또한 오중희는 “금석문은 경사(
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연행가>, <대한매본신보>, <우국경시가>등이
작품에서 나타난다. 두번째 산문화의 경향과 더불어 장형의 가사가 등장한다.
전기의 가사가 100행 내외였는데 후기가사에서는 <한양가>, <일용장유가>
처럼 수백행이나 수천행
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연의 각, 토의 간
이 효 석
메밀꽃 필 무렵
장 용 학
요한 시집
전 광 용
꺼삐딴 리, 흑산도
전 영 택
화수분, 천치냐 천재냐
정 비 석
성황당
정 한 숙
금당벽화
주 요 섭
사랑 손님과 어머니
채 만 식
태평천하, 탁류, 레디메이드인생
치숙
최
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연행가(홍순학, 고종 3년) : 중국에 다녀온 체험을 노래
(17) 한양가(한산거사, 헌종 10년) : 일반 서민의관점에서 서울 거리의 모습과 물건, 놀이의 종류까지 자세히 묘사한 노래
(18) 농가월령가(정학유, 헌종 10년) : 한 해의 시간적인 순서에 따
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연명, 하계진의 무리를 보면 또 한 생각이 뛰어 높다.
苟目爲張道陵、佛圖澄佛圖澄: 중앙아시아 쿠처[龜玆:庫車] 출생. 중국 오호십육국(五胡十六國) 시대에 활약한 승려로 불도등(佛圖) ·부도징(浮圖澄)이라고도 한다. 북인도의 카슈미르 등
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연 운십육주 혹득중환중국 역미가지
再接再 [zai ji zai li] ① 더욱 더 힘쓰다 ② 한층 더 분발하다
주나라 군주가 요나라를 정벌하여 2달이 안되어 3관이 곧 함락되고 접때 더욱 더 힘쓰면서 요나라 도읍에 쳐들어가지 못하니 연주, 운주등 16주
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