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수 있다고 생각하는 사람들의 생각만큼 일방적인 주장이다. 현실은 보다 다양한 선택이 가능하다. 1. 재산권의 한계
2. 헤겔(Hegel)의 인격설
3. 마르크스의 사유재산과 분배정의
4. 공리주의의 사유재산권
5. 노직과 롤즈의 소유권 개념
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마르크스주의자들은, 세계 경제 내에서 식민지 지배로부터 출현한 비산업국가들의 사회구조, 계급의 특징과 행위들을 분석하기 위한 틀로서 \'탈식민지의 생산양식\'의 개념에 많은 주목을 하였다. Turner, Marxism and the End of Orientalism에는 탈식
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마르크스
- 쉬몰러, 에밀 뒤르켐, 짐멜
2. 현대사회와 사회적 불평등 현상
- 마르크스 계급이론에 대한 비판
- 막스 베버의 이론
3. 불평등과 배분
- G. 호만스, ”분배정의론”
- 지위일치(status consistency)와 지위불
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위치를 차지할 것이다.
(장동진/연세대교수.정치외교학).
<장동진교수 약력> ▲1953년생 ▲연세대 정치외교학과 학사 석사, 미국 텍사스대 박사 ▲연세대 정치외교학과 교수 ▲논문 '분배정의와 평등' 역서 '정치적 자유주의'(98년).
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정의롭기 때문에 가진 단점을 보완하는 것이 도덕적으로 정당화 될 수 있다. 그러나 시장경제체제는 공리주의적 분배정의를 다 만족시키지는 못한다. 자유지상주의자는 분배정의를 불필요하다고 하였고, 마르크스도 시장경제하에서 분배정
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분배원리에 혐의를 둘 수 있을 것이다. 즉 사회주의 분배원리의 핵심적인 개념이라 할 수 있는 '능력', '필요' 등은 현실적으로 측정되기가 어려운 애매한 개념이어서 분배정의의 추상성이 이미 내재해 있었다고 할 수 있다. 또한 이러한 분배
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분배원리에 혐의를 둘 수 있을 것이다. 즉 사회주의 분배원리의 핵심적인 개념이라 할 수 있는 '능력', '필요' 등은 현실적으로 측정되기가 어려운 애매한 개념이어서 분배정의의 추상성이 이미 내재해 있었다고 할 수 있다. 또한 이러한 분배
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정의를 위해 가난에 대항하는 가난한 이들의 투쟁에 가담한다. 그가 말하는 해방신학의 꿈은 정당하고, 연대적이고, 민주적이고, 인간 존재와 전체 피조물에 걸쳐 있는 신비에 민감한 그런 사회에 존재하고, 이 꿈은 충분히 현실성을 획득할
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마르크스의 교육관
4. 갈등이론의 교육관
5. 갈등이론의 공헌과 한계
7부. 기능이론과 갈등이론의 비교
1. 기능이론과 갈등이론의 사회관 비교
2. 기능이론과 갈등이론의 연구방향의 비교
3. 기능론과 갈등론의 유사점
8부. 경제
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고상
한 국가와 정부 및 법률의
형태는 친구들끼리는 모든
것을 共有한다’라는
옛 격언이 지배하는 형태” 1.소유의 역사
-플라톤부터 마르크스까지
2.자본주의와 공산주의
3.분배적 정의
-존 롤스
3.이념 대립을 넘어서서
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