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기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과
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도덕성 발달이론에 기초한 토의수업에 관한 연구」, 서울대학교 석사논문, 2002.
이태호, 「콜버그의 도덕발달론과 도덕교육론에 관한 연구」, 인제대학교 석사논문, 2004.
임성봉, 「도덕발달 이론을 통한 기독교교육 가능성 연구 : Lawrence Kohlbe
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도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런 것들의 가치
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사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하
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사회에서 상이한 문제 인식, 가치관 해결 방안들이 충돌 하고 있는데, 이런 혼란의 극복의 원인은 새터민은 누구인가 어떤 존재인가 라고 하는 새터민의 정체성에 대한 사회적 합의와 아잰다 를 형성하고 성경에 근거한 기독교복지적 세계관
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종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "그 자신의 영혼 내부에서 새로운 에덴을 얻는다"는 점을 배웠다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com> 1. 17세기 초기의 영문학(1603-1660)
1) 17세
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가치의 교환과 상징적 침례의식을 통하여 심리적 재생을 얻는다. 물론 이 때의 재생은 기독교적 의미의 재생은 아니다. 이 작품에서 노인의 수난과 도덕적 승리는 인류의 죄를 대속하는 신으로서가 아니라 인간으로서 겪는 것이다. 그러므로
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기독교윤리학은 바른 길로 나아갈 것이다.
참고 문헌
스탠리 그렌츠 「기독교윤리학의 토대와 흐름」 신원하 (서울: 한국 기독학생회 출판부, 2001)
박충구 「기독교윤리사Ⅰ」(서울: 대한기독교서희, 2003)
박원기 「신학윤리와 사회과학」(서
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사회적 상황에서 다르게 취급받는다.
4. 다른 사람들은 내 문화의 가치에 대해 비웃는다.
5. 나는 한국말로 의사소통하려면 긴장된다.
6. 나는 친숙하지 않은 환경에서 사는 것이 슬프다.
7. 나는 내 문화적 배경이 다르기 때문에 나의 개인적 안
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도덕적이다. 문학작품이 특정한 관례나 행위체계를 지지하는 경우는, 삶에 몰두하여 삶에 대해 가치있는 반응을 나타내는 경우보다 덜 도덕적이다. 문학작품은 도덕적 실험이다.
4. 사회는 두 가지 점에서 특별한 물질적 요소나 힘으로서 그
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