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암기나 진학의 지옥이 되어서는 안 된다. 셋째, <생활중심, 경험중심 교재의 심리화> 아동이 학습하는 교재는 권위적으로 부과되는 서적중심이나 분과형이 아니라 아동의 학습과정과 필요에 맞도록 과학적인 방법으로 심리화 되어야 한
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암기식, 주입식 교육이 그 예이다. 창의적인 인재를 바라는 사회적 요구는 학교 교육에 반영되어야 하고, 이러한 요구를 바탕으로 학교는 교육 내용과 그 방법에 변화를 꾀하여 현재의 모습보다 더 발전된 새로운 교육 환경을 마련해야 한다.
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방법도 교육의 이상에 이르는 최선의 방법은 아닐 것이다. 그러므로 시의 다양성과 총체성에 접근하기 위해서는 다양한 시 교육 방법이 연구되고 교육현장에 실천되어야 할 것이다. 그 결과 모든 시를 하나의 수업 방법으로 가르치기보다는
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방법을 연수한다면 도움이 될 것이다. 유의할 점은, 교사들은 매우 바쁘기 때문에 구체적인 안내를 필요로 한다는 점이다.
셋째, 수업을 잘하는 교사를 우대하는 풍토를 조성한다. 수업을 잘하기 위해서는 교재연구도 열심히 해야 할뿐만 아
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방법에 관한 것이다. 기존의 공과 교육이 그렇듯이 캐터키즘 교육도 암기 위주의 주입식 교육 방법이 사용되고 있다. 현대인은 다양한 멀티 미디어에 노출되어 있다. 이런 현대인들에게 전통적인 교육의 방법이란 이미 낙후된 것일 수 밖에
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방법이다. 이렇게 되면 두뇌의 활용도가 높아지기 때문에 우리가 기대하는 것보다 훨씬 흡족한 효과를 얻을 수 있게 된다. 이런 효과가 배움과 접목되면 흥미를 느끼고, 또 집중하게 해주므로 지적 활동의 향상에 큰 몫을 담당하게 되며, 실생
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방법에서 중요시되어야 한다. 아동은 그 자체로서 목적으로 인식되어야 하며 존중되어야 한다. 또한 노력을 요하는 어려운 과정이라도, 아동의 관심과 흥미를 유발시켜 아동이 보다 적극적으로 학습에 임하도록 교사는 교육의 방법과 기술을
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방법론을 정립하여, 회심과 성화를 추구하는 청교도의 설교의 발전의 토대를 놓았다. 그는 이러한 다양한 활동을 통하여 17세기 영국의 청교도 운동이 꽃필 수 있는 신학적이고 이론적인 토대를 구축하였다. 월리엄 퍼킨스의 신학사상
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방법인 단순한 대화문 암기의 교육에서 벗어나 중국
의 문화적, 역사적 배경을 충분히 이해하는 바탕 위에서 학생들의 창의적이고 능동
적인 참여를 유도한 교육이 중국어 학습의 기본이 되어야 한다. 또한 중국어 교과
의 제한된 수업 빈
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암기와 점수에 구속 된 교육을 하고 있는 것이 현실이다. 그동안의 신자유주의 교육으로 인한 공교육의 황폐화 문제를 해결하기 위해서는 혁신학교가 새로운 교육으로 훌륭한 대안이 될 수 있다. 학교 운영에 있어서 변화된 시대와 변화한 학
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