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3. 문화적 측면
전통적으로 시민의식 교육 프로그램의 목표를 설명하는 데 이용되었던 용어는 동화(同化)이다. 동화의 목표는 모든 시민이 같은 언어와 문화를 공유하는 한편 다른 문화에 대한 충성도를 지양하는 것이었다. 미국의 경우, 원
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규범에 의해 조절되는 사회적 관계의 행태적 관계적 규범으로 특징지워진다. 그래서 시민성(civility)이 서유럽적 사회성을 특성화하는 가장 중요한 특질이다. 이는 공적인 제도관계, 시민적 코드, 냉철한 화폐적 관계 등으로 표출된다. 서구적
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대중 정치와 제도정치의 건강한 긴장관계를 확보할 수 있는 방향에서 정당개혁의 대안은 도출되어야 하며, 이를 위해서는 새로운 헌법기관을 통해서 대의제를 수정하고 새로운 대립각을 형성해야 한다.
이 대립각으로 제시한 ‘공정 시민의
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시민의 피해의식은 훨씬 더 크다는 사실을 알아야 한다.
경찰은 아직도 민주적인 시민사회의 메커니즘을 이해하지 못하고 있는 것 같다. 경찰이 변화하기 위해서는 우선 시민사회에 대한 이해를 높여가야만 한다. 지금의 계속되는 충돌의 주
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시민 교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다.
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시민 교육을 강화해야 한다. 기존의 민주시민 교육을 정보화 시대에 맞게 개발하고 특히 정보의 선별적 활용 능력 및 정보를 신뢰도에 따라 구분할 수 있는 판단력을 배양하는데 초점을 두어야 할 것이다.
일곱째, 관련 법제도를 정비하고 역
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시민사회단체의 역할,대구사회연구소가 2001년 11월 2일 대구 금호호텔에서 주최한 학술심포지움 자료집. 지방분권과 지역발전, 63-92
김성호, 지방자치단체협의체의 국정참여 어떻게 하여야 하나, 자치행정 2001.5(158호), 33-37,
김순은, 지방자치
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시민권에 있어서 중요한 의미를 지닌다. 이 판결 이전에는 성전환 수술, 성 재부여 수술을 한 이후 자신이 원하는 성별을 선택하여 삶을 살아하는 주체들은 시민으로서의 안정적인 삶을 살아갈 수 없었다. 자신의 현재 삶을 살아가는 성별과
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시민에 대해 어떻게 인식하는지에 대한 질문에는 친절하고 정이 많다에 56%(28명), 기타에 24%(12명), 무관심 하며 우리를 꺼린다 20%(10명) 순으로 나타났다. 기타의견에는 사람마다 친절하고 정이 많으며 또는 무관심하며 꺼린다는 의견이 나왔다
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시민사회 내의 각종 이해관계는 정상적 정치 과정의 바깥에서 조직화 될 수밖에 없었다.
학생이나 노동자가 각각 동질적 집단 정체성을 지닌 사회 세력이었음에 반하여 재야 세력은 다양한 부문의 민주 인사들이 반권위주의라는 동일한 목
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