맹자와순자

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맹자와순자에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

히려 전제주의에 대한 비판이 되는 것이었다. 한갓 순자의 사상은 전국시대의 주관적 실천설에서, 《여씨 춘추(呂氏春秋)》가 미숙하기는 하나 계승을 나타내고 있듯이 합리적 윤리 사상으로의 전환의 거보(巨步)를 내딛고 있는 것인데, 아직 전통에의 의존과 실천합목적관(實踐合目的觀)의 제한에 불철저함이 있었던 것이다.
순자의 저술은 당시 이미 성문(成文) 부분이 있었으나, 현존의 《순자》 20권 32편은 한나라의 유향(劉向)이 당시 있었던 322편을 편집해《손경신서(孫卿新書)》 32편으로 편찬한 것을, 당(唐)나라의 양량(楊倞)이 편(編)의 순서를 바꾸고 주(註)를 붙여 《손경자(孫卿子)》라 하였고, 후에 간단히 《순자》라 불리게 된 것이다. 한 부분은 순자의 문인(門人)의 설(說)이 포함되어 있는 것으로 추측된다. 또 《순자》에는 부(賦) 10편의 저작이 있으며 지금은 2편으로 줄여서 수록되어 있다.
*맹자와 순자를 비교한 결론*
맹자는, 인간은 모두 \'인의\'를 행할 수 있는 덕성을 타고 난다고 주장했지만, 순자는 이를 부인했다. 그러나 순자는, 인간은 \'악\'을 행할 수 있음을 강조하고 인위적인 노력을 통해 선을 행할 수 있다고 주장한 점에서 대조를 이룬다.

키워드

맹자,   순자,   성선설,   성악설,   공자