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역 류형기, 『기독교회사』, (서울: 한국기독교문화원, 1993), p 52.
그리고 나서 그는 마르시온파 교회를 세움으로써 정통 기독교에 가장 위험스런 존재가 되기에 이르렀다. 각종 영지주의의 선생들은 학파를 건설하는 데 불과했으나, 마르시온은 기성 교회를 대적할 교회를 세웠으며, 그 교인 숫자가 한 때는 급격히 성장함으로써 정통파와의 대결에서 누가 최종적으로 승리하게 될지 그 결과가 심히 의심스럽기까지 했다. 물론 제3세기 이후 마르시온주의는 서서히 쇠퇴하였다가 로마의 서방제국 내에서 자취를 감추었으나, 그전까지는 참으로 어려운 도전자였다.
마르시온은 전통적으로 영지주의자 가운데 하나로 여겨 왔었다. 그러나 마르시온은 독창적인 사상가로서 영지주의자들보다도 더 분명하게 기독교의 본질적 가르침을 포착했기
그리고 나서 그는 마르시온파 교회를 세움으로써 정통 기독교에 가장 위험스런 존재가 되기에 이르렀다. 각종 영지주의의 선생들은 학파를 건설하는 데 불과했으나, 마르시온은 기성 교회를 대적할 교회를 세웠으며, 그 교인 숫자가 한 때는 급격히 성장함으로써 정통파와의 대결에서 누가 최종적으로 승리하게 될지 그 결과가 심히 의심스럽기까지 했다. 물론 제3세기 이후 마르시온주의는 서서히 쇠퇴하였다가 로마의 서방제국 내에서 자취를 감추었으나, 그전까지는 참으로 어려운 도전자였다.
마르시온은 전통적으로 영지주의자 가운데 하나로 여겨 왔었다. 그러나 마르시온은 독창적인 사상가로서 영지주의자들보다도 더 분명하게 기독교의 본질적 가르침을 포착했기
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