목차
없음
본문내용
서의 노력의 절대적 중요성을 강조한 ‘1퍼센트의 영감과 99퍼센트의 노력’이라는 말은 영감의 중요성을 과소평가한 것이 된다.
예제7. ②
이 글에서는 사물놀이가 풍물놀이를 계승하여 대중성이나 현대 음악과의 협연에 있어서 성과를 거두었음에도 불구하고, 풍물놀이 본래의 정신을 약화시켰으며, 이는 민족 예술의 정체성 위기로까지도 이어질 것이라는 비판을 받고 있다고 하였다. 이러한 논지에 비추어 볼 때, 조화를 강조한 ㉠의 내용을 적용한 의견으로는, 사물놀이와 풍물놀이가 각자 고유의 특성을 살리면서 서로 도와 발전해야 한다는 ②가 적절하다.
예제8. ②
㉠의 사례가 되기 위해서는 기본적으로 ‘서로 상대방에게 혜택이 되는 호혜적 관계’ 어야 한다. 그러나 ②의 경우, 어느 한쪽이 일방적으로 다른 쪽의 희생을 강요하고, 그로 인한 반사 이득을 노리는 행위라고 할 수 있다. 따라서 ②는 시장 안에서 벌어지는 정상적인 행위로 볼 수 없는 것이다.
예제9. ①
본문에 언급된 동양화의 특징으로 볼 때, ‘여백의 미’는 정서적 차원의 상상력이 개입될 수 있는 여자와 관계가 깊다. 그런데 ①에는 정서적 차원의 상상력이 개입될 여지(여백의 미)가 전혀 없다. 이 작품은 단순히 ‘거안제미(擧案齊眉 : 밥상을 눈썹 높이까지 들어올려 남편에게 바친다는 뜻으로, 남편을 깍듯이 공경함을 이르는 말)’라는 고사를 제시하여 유교적 덕목을 관념적으로 전달하고 있을 뿐이다.
예제10. ⑤
이 글은 앞의 네 문단에서 세계화라는 현상을 객관적으로 소개한 뒤, 마지막 문단에서 그러한 현상에 대한 우리의 대응 방식이 어떠해야 하는가에 대한 글쓴이의 주장을 밝히는 순서로 짜여 있다. 따라서 글쓴이의 주된 입장이나 태도는 당연히 마지막 문단에서 제시되어 있음을 추리할 수 있다. 마지막 문단의 둘째 문장과 마지막 문장을 보면 글쓴이가 개방적 민족주의를 강력하게 옹호하고 있음을 알 수 있다. ①-④는 앞의 네 문단에 언급된 내용들일 뿐, 글쓴이는 이에 대한 견해나 입장을 표명하고 있지 않다.
예제11. ④
이 글은 ‘프레임’이라는 영화의 형식적 단위를 제재로, 프레임의 통합 과정과 형식적 제약성, 예술성 등을 고찰하고 있다. 이렇게 볼 때, ①, ⑤는 네 번째 문단의 내용을 ②, ③은 다섯 번째 문단의 내용을 바탕으로 심화, 발전시킨 반응으로 볼 수 있다. 그런데 ‘배우의 대사나 연기’를 살펴보는 것은 이 글의 내용과 거리가 있다.
예제12. ④
‘제한 효소’는 DNA를 ‘절단’하는 구실을 하고, ‘리가아제’는 절단된 DNA를 ‘결합’시키는 역할을 한다. ‘절단과 결합’의 관계와 가장 유사한 것은 ‘수술용 칼과 봉합용 실’이다.
예제13. ③
ⓐ가 포함된 문장은, 유용한 것을 사용할 때에는 올바른 사용법과 그릇된 사용법을 구분하여 올바로 사용해야지, 아무 생각 없이 사용해서는 안 된다는 내용이다. 즉 ‘그저’는 ‘아무 생각 없이’의 의미로 쓰인 것이다. [보기]중 이러한 의미를 설명한 것은 ㉢이다.
예제14. ⑤
(나)에서 ‘도시락’, ‘덮밥’이 각각 ‘벤또’, ‘돔부리’를 대체한 것은 그것이 일본어에서 유래한 외래어이기 때문이다. 우리 민족은 일본어에서 유래한 외래어를 식민지 통치의 잔재로 여기므로 ‘강력한 동기’는 일본어를 우리말로 바꾸려는 민족적 정서라고 추리해 볼 수 있다.
예제15. ④
㉠은 상황이 좋은 기회임을 말한 것이다. 이와 가장 잘 어울리는 말은 ‘좀처럼 만나기 힘든 어려운 기회’를 뜻하는 ④이다.
① 여러 사람이 서로 자신의 주장을 내세우며 상대방의 주장을 반박함.
② 공평하여 사사로움이 없음
③ 물음과는 전혀 상관없는 엉뚱한 대답
⑤ 아무리 오랜 시일이 지나도 어떤 일이 이루어지기 어려움
예제7. ②
이 글에서는 사물놀이가 풍물놀이를 계승하여 대중성이나 현대 음악과의 협연에 있어서 성과를 거두었음에도 불구하고, 풍물놀이 본래의 정신을 약화시켰으며, 이는 민족 예술의 정체성 위기로까지도 이어질 것이라는 비판을 받고 있다고 하였다. 이러한 논지에 비추어 볼 때, 조화를 강조한 ㉠의 내용을 적용한 의견으로는, 사물놀이와 풍물놀이가 각자 고유의 특성을 살리면서 서로 도와 발전해야 한다는 ②가 적절하다.
예제8. ②
㉠의 사례가 되기 위해서는 기본적으로 ‘서로 상대방에게 혜택이 되는 호혜적 관계’ 어야 한다. 그러나 ②의 경우, 어느 한쪽이 일방적으로 다른 쪽의 희생을 강요하고, 그로 인한 반사 이득을 노리는 행위라고 할 수 있다. 따라서 ②는 시장 안에서 벌어지는 정상적인 행위로 볼 수 없는 것이다.
예제9. ①
본문에 언급된 동양화의 특징으로 볼 때, ‘여백의 미’는 정서적 차원의 상상력이 개입될 수 있는 여자와 관계가 깊다. 그런데 ①에는 정서적 차원의 상상력이 개입될 여지(여백의 미)가 전혀 없다. 이 작품은 단순히 ‘거안제미(擧案齊眉 : 밥상을 눈썹 높이까지 들어올려 남편에게 바친다는 뜻으로, 남편을 깍듯이 공경함을 이르는 말)’라는 고사를 제시하여 유교적 덕목을 관념적으로 전달하고 있을 뿐이다.
예제10. ⑤
이 글은 앞의 네 문단에서 세계화라는 현상을 객관적으로 소개한 뒤, 마지막 문단에서 그러한 현상에 대한 우리의 대응 방식이 어떠해야 하는가에 대한 글쓴이의 주장을 밝히는 순서로 짜여 있다. 따라서 글쓴이의 주된 입장이나 태도는 당연히 마지막 문단에서 제시되어 있음을 추리할 수 있다. 마지막 문단의 둘째 문장과 마지막 문장을 보면 글쓴이가 개방적 민족주의를 강력하게 옹호하고 있음을 알 수 있다. ①-④는 앞의 네 문단에 언급된 내용들일 뿐, 글쓴이는 이에 대한 견해나 입장을 표명하고 있지 않다.
예제11. ④
이 글은 ‘프레임’이라는 영화의 형식적 단위를 제재로, 프레임의 통합 과정과 형식적 제약성, 예술성 등을 고찰하고 있다. 이렇게 볼 때, ①, ⑤는 네 번째 문단의 내용을 ②, ③은 다섯 번째 문단의 내용을 바탕으로 심화, 발전시킨 반응으로 볼 수 있다. 그런데 ‘배우의 대사나 연기’를 살펴보는 것은 이 글의 내용과 거리가 있다.
예제12. ④
‘제한 효소’는 DNA를 ‘절단’하는 구실을 하고, ‘리가아제’는 절단된 DNA를 ‘결합’시키는 역할을 한다. ‘절단과 결합’의 관계와 가장 유사한 것은 ‘수술용 칼과 봉합용 실’이다.
예제13. ③
ⓐ가 포함된 문장은, 유용한 것을 사용할 때에는 올바른 사용법과 그릇된 사용법을 구분하여 올바로 사용해야지, 아무 생각 없이 사용해서는 안 된다는 내용이다. 즉 ‘그저’는 ‘아무 생각 없이’의 의미로 쓰인 것이다. [보기]중 이러한 의미를 설명한 것은 ㉢이다.
예제14. ⑤
(나)에서 ‘도시락’, ‘덮밥’이 각각 ‘벤또’, ‘돔부리’를 대체한 것은 그것이 일본어에서 유래한 외래어이기 때문이다. 우리 민족은 일본어에서 유래한 외래어를 식민지 통치의 잔재로 여기므로 ‘강력한 동기’는 일본어를 우리말로 바꾸려는 민족적 정서라고 추리해 볼 수 있다.
예제15. ④
㉠은 상황이 좋은 기회임을 말한 것이다. 이와 가장 잘 어울리는 말은 ‘좀처럼 만나기 힘든 어려운 기회’를 뜻하는 ④이다.
① 여러 사람이 서로 자신의 주장을 내세우며 상대방의 주장을 반박함.
② 공평하여 사사로움이 없음
③ 물음과는 전혀 상관없는 엉뚱한 대답
⑤ 아무리 오랜 시일이 지나도 어떤 일이 이루어지기 어려움
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