목차
서 론 : 고구려 교육제도의 확립과 발달과정
본 론 1 : 扃堂의 설립과 배경
본 론 2 : 扃堂의 교육대상과 신분
본 론 3 : 扃堂의 교육적 특징과 내용
결 론 : 扃堂의 교육사적 의의
본 론 1 : 扃堂의 설립과 배경
본 론 2 : 扃堂의 교육대상과 신분
본 론 3 : 扃堂의 교육적 특징과 내용
결 론 : 扃堂의 교육사적 의의
본문내용
설득력이 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
성리학적 이념에 바탕을 둔 수직적이고 비효율적인 전근대적 사회의식이 끼치고 있는 악영향이 오늘날 한국 사회 발전의 부정적 요소로 작용하고 있는 점을 생각 해 볼 때, 우리 사회는 폐쇄적인 사회의식을 극복하고 세계화의 물결 속에서 좀 더 개방적이고 수평적인 새로운 대안을 필요로 하고 있다. 그러한 점에서 고려사회의 개방성과 역동성을 지향했던 역사전통은 현재 우리 사회의 문제점을 해결하고 앞으로 나아가야 할 우리나라의 미래상을 제시해 줄 수 있다. 지금 우리 사회에는 개선되어야 할 여러 형태의 골품제가 존재하고 있다. 예를 들자면 출신지역과 출신학교에 기반을 둔 연고주의, 성리학적 가부장 의식에 사로잡힌 가장의식과 남아선호사상, 남녀의 불평등한 사회구조 등이 바로 그것이다. 우리 사회 체제 속에, 마음속에 존재하는 모든 골품제를 해체하는 것이 바로 우리사회가 나아가야 할 방향이다. 역사의식이란 거창한 것이 아니라, 현재 문제에 정직하게 대면하는 것이며 지금의 일상 하나하나가 후에 ‘역사’라고 불릴 수 있다는 것을 깨닫는 것이다. 우리는 역사 속의 한 개인으로서 보다 나은 미래를 위해 노력 하지 않을 수 없다. 그러기 위해서 우리는 역사를 거울삼아 시대를 이해하고 불합리한 구조적 모순과 폐쇄적인 사회구조를 개선하는 방향으로 역사가 진행되어야 한다. 여기에서 우리는 고려 사회를 이해하고 배울 필요성이 있는 것이다. 더 이상 출신 지역, 학교, 성별 때문에 좌절하는 사람이 없을수록 우리 사회는 조금 더 발전 된 모습으로 세계 여러 나라 가운데 중심으로 자리할 수 있지 않겠는가.
Ⅲ. 결론
성리학적 이념에 바탕을 둔 수직적이고 비효율적인 전근대적 사회의식이 끼치고 있는 악영향이 오늘날 한국 사회 발전의 부정적 요소로 작용하고 있는 점을 생각 해 볼 때, 우리 사회는 폐쇄적인 사회의식을 극복하고 세계화의 물결 속에서 좀 더 개방적이고 수평적인 새로운 대안을 필요로 하고 있다. 그러한 점에서 고려사회의 개방성과 역동성을 지향했던 역사전통은 현재 우리 사회의 문제점을 해결하고 앞으로 나아가야 할 우리나라의 미래상을 제시해 줄 수 있다. 지금 우리 사회에는 개선되어야 할 여러 형태의 골품제가 존재하고 있다. 예를 들자면 출신지역과 출신학교에 기반을 둔 연고주의, 성리학적 가부장 의식에 사로잡힌 가장의식과 남아선호사상, 남녀의 불평등한 사회구조 등이 바로 그것이다. 우리 사회 체제 속에, 마음속에 존재하는 모든 골품제를 해체하는 것이 바로 우리사회가 나아가야 할 방향이다. 역사의식이란 거창한 것이 아니라, 현재 문제에 정직하게 대면하는 것이며 지금의 일상 하나하나가 후에 ‘역사’라고 불릴 수 있다는 것을 깨닫는 것이다. 우리는 역사 속의 한 개인으로서 보다 나은 미래를 위해 노력 하지 않을 수 없다. 그러기 위해서 우리는 역사를 거울삼아 시대를 이해하고 불합리한 구조적 모순과 폐쇄적인 사회구조를 개선하는 방향으로 역사가 진행되어야 한다. 여기에서 우리는 고려 사회를 이해하고 배울 필요성이 있는 것이다. 더 이상 출신 지역, 학교, 성별 때문에 좌절하는 사람이 없을수록 우리 사회는 조금 더 발전 된 모습으로 세계 여러 나라 가운데 중심으로 자리할 수 있지 않겠는가.
소개글