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시학’을 읽고 요점 정리
A. 모방의 주요 형식으로서 비극과 서사시와 희극에 관한 예비적 고찰
< 제1장 - (1)시는 사용하는 수단에 의하여 구별된다. >
< 제2장 - (2)시는 그 대상에 의하여 구별된다. >
< 제3장 - (3)시는 모방의 양식에 의하여
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시학』을 통해 밝히고자 했던 예술철학의 화두는 결국 “예술이란 무엇인가?”에 관한 것이다. 이 물음은 다시 말해 예술에 대한 본질적 정의를 추구하는 것이라고도 볼 수 있다. 이렇게 예술의 가치와 본질, 그리고 목적에 대해 고찰함으로
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꼽혀있는 책에 씌여진 이야기처럼 재미있고 친근하다는 것을 알았다. 비록 생소한 말들이 많이 나오는 것은 사실이지만, 몇 번이고 읽고 또 읽다 보니, <시학(詩學)>에 관해서 조금은 알 수 있을 것 같았다. 그리고 앞으로 더 많은 철학자
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말을 혼용할 수 있다.
시학과 정치학, 또는 기타 예술에 대하여 동일한 정당성의 기준이 적용될 수는 없다. 시인이 사물을 올바로 모방하려고 했으나 능력 부족으로 인하여 실패했다면 그것은 그의 작시술 자체에 관련되는 과오이다. 그러나
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시학은 플라톤과 아리스토텔레스 이후로 점차 발전되어 왔다. 플라톤의 제자인 아리스토텔레스의 시에 대한 논의는 이후 수많은 시인과 비평가들 사이에서 논란의 대상이 되는 동시에 반드시 알아야 하는 필수 교본과 같은 존재였다. 위에서
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시학 』, 춘천교대 출판부, 2002.
박성방, <열린교육을 위한 총체적 언어학습>, 우리교육, 2002.
배정원, 『나의 첫 동시쓰기』,청솔, 2006.
신옥순. 유아교육학 개론. 학지사. 1994.
이경우. 이대균. 이문옥. 이영자. 홍혜경. 언어교육. 교육부. 1994
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