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구약성서의 고난신학」, (서울 : 한국신학연구소, 1989)
4. 박종성, 「권력과 매춘」, (서울 : 인간사랑, 1996)
5. 스탠리 그렌즈, 남정우 옮김, 「성 윤리학」, (서울: 살림, 2003).
6. 윤가현, 「성문화와 심리」, (서울: 학지사, 2007).
7. 이금형, “성매
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신학대학교출판부, 1999)
4. 성종현. 『신약 총론. (서울:장신대 출판부, 1991)
5. 성종현, 『신약성경 해설대조연구』,(서울: 장로회신학대학교 출판부, 2002)
6. P.J. 악트마이어, J.B. 그린, M.M. 톰슨, 『새로운 신약성서개론』, (서울: 대한기 독교서
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구약 성례를 대신하게 되었다.
참고자료
존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013
언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트
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신학, 서울 : 가톨릭출판사
◈ P.네메셰기, 김태호 역(1980), 그리스도교란 무엇인가, 성바오로출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 인성
1. 완전한 인성의 증명
1) 구약의 증언
2) 자신과 타인의 증언
3) 육체와 영혼의 존
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신학지남
ⅴ. 박종춘(1992), 성령의 사역론, 서울 : 복음 신문 출판국
ⅵ. 호주성산역사신학연구실, 헬레니즘 세계와 그리스도교의 형성 Ⅰ. 예수그리스도의 명칭
Ⅱ. 예수그리스도의 구원론
1. 내적인 삶
2. 외적인 삶
Ⅲ. 예수그리스도
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구약의 희년 사상과 한계
제 2 장. 후터 형제단의 공동체 사상과 한계
제 3 장. 헨리의 토지 사상과 한계
Ⅳ . 헨리 죠지 사상의 실현을 위한 대안 제시
제 1 장. 희년 사상의 선포
제 2 장. 교회로서의 사명 실천
결 론
도
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구약의 묵시문학은 전통적인 신앙의 논리로서는 납득하기 어렵고, 또 설명하기 어려운 역사적 현실, 악한 세력이 득세하는 부조리 상황, 모든 희망이 단절된 듯한 절망적인 고난과 같은 바빌론 포로기 이후 이스라엘의 삶의 자리에서 배태되
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신학:구원론, 서울 은성문화사
- 오토베츠(1992), 신약성서해석의 열쇠, 서울 대한기독교서회
- 이한수(1996), 바울신학연구, 서울 총신대학 출판부
- 전경연 외(1986), 신약성서신학, 서울 대한기독교서회
- C.H.패터슨(1994), 중세 철학 입문, 이문출
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신학대학교 석사학위 논문
신복윤(2001), 종말론, 개혁주의 신행협회
에버렛 카버·채수범 역(1992), 종말론 대백과, 나침반사
이종성(1990), 종말론Ⅰ, 대한기독교출판사
윤민철(1995), 위르겐 몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사
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구약성경을 통하여 확증되고 증명하였다. 이것은 베드로 개인의 사역이 아니라 초대교회 전체의 사역이었으며 교회의 사역은 이러한 복음을 전하고 가르치는 일이었다고 말할 수 있다.
오늘날 개혁교회에서 말씀을 선포하는 사역자들은 사
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