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신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010 목차
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신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010 1. 창
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콘젤만은 폰라드가 구약신학의 과제를 이스라엘 종교나 구약의 신앙세계로 생각지 아니한다고 본다.그러나 여기 폰라드의 신학의 문제가 있다고 본다. 즉 그가 말한 "증언의 세계"란 것이 구약에서 통일된 양상으로 나타나느냐 하는 것이다.
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신학을 절대화하지 마시고, 구약에서는 예언신학에서 발전한 묵시신학을 봐야 전체적으로 볼 수 있으니까. 그래서 바울은 예언도 폐하고 예언사상도 다 폐한다. 단7:1-12절에 정해진 하나님의 역사진행의 때와 연결. 바다에서 올라오는 짐스으
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신학이 역사적이고 신학적인 학문 분야라면 그 방법론도 처음부터 역사적이고 신학적이어야 한다.
구약신학은 건전한 원리와 절차에 근거한 주석을 전제하고 있다. 그리고 주석도 구약신학을 필요로 한다. 구약신학 없는 주석적 해석 작업
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구약은 상대적으로 독립되어, “구약신학” 혹은 더 적절하게 표현하면, 구약의 성서신학에 관한 연구들을 정당화 한다. 신약이 구약을 어떻게 해석하느냐를 살핌으로써 성서신학을 구성하는 것도 정당하지 못하고, 신학적 과제를 구약에서
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신학은 더욱 급속히 분석적이고 비판적인 이성의 잣대에 의해 그 진정성이 흔들리게 된 것이다.
이성주의 철학의 부흥과 비판 철학의 영향은 이처럼 성경 신학의 모든 영역에 심대한 악 영향을 끼쳤고, 성경, 특히 구약 성경을 갈기 갈기 찢
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구약원어 신학사전」 서울:요단출판사, 1986.
박근용 외. 「기독교 대백과 사전」 이권. 서울:기독교문사, 1980.
성서 대백과 사전 편찬위. 「성서백과 사전」 서울:성서 교재 간행사,
1981.
정인찬 편. 「성구 대사전」 서울:아가페사, 1983.
2. 단행
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목 차
제 1 부 서 론
제 1 장 성경 신학(聖經神學)의 원리(原理)
제 2 장 성경 신학(聖經神學)의 오해(誤解)
제 2 부 구약성경신학(舊約聖經神學)
제 1 장 기원론(起源論.Protology)
제 2 장 원시시대(原始時代)의 계시(啓示)
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새로운 전승이 다른 자료에 의해 첨가된다고 밝혔다. 이런 것은 그 역사적 현실이 요청하는 신학적 해석 때문이었다. 그래서 구약신학을 형성하는 방법은 이스라엘이 그들의 역사적 현실에서 어떻게 신학적인 사고를 했는지를 탐구하는 것이
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