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구약신학』. 서울: 기독교문서선교회, 2003.
존 데이 저. 노희원 역. 『시편개론』. 서울: 은성출판사, 1996.
존 브라이트 저. 박문재 역. 『이스라엘 역사』. 서울: 크리스챤다이제스트, 1993.
차준희. 『시편 신앙과의 만남』. 서울: 대한기독교서
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만남에 인도되 리라는 예언자들의 신념 때문이었다.
☞ 참고자료
1. 「폰라드의 구약성서신학Ⅰ」 p.49~78
2. 「이스라엘 왕국의 역사」, 이희학 저, p.5~24
3. 「이스라엘 왕국의 탄생과 그 내적 원인」, 기독교사상 연구논문, 2000, 1월호 p.72~89.
4.
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구약신학은 신약신학과의 만남이라는 등위론(等位論)적 관계에서 율법과 복음의 종속(從屬)적이면서 보완(補完)적 관계를 운위(云謂)하는 가운데 구약의 중요성을 강조한다. 그런가 하면 율법은 그리스도의 법 즉 사랑의 법에 의하여 완성되
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신비는 하나님과의 만남의 경험을 가져다 주고 하나님의 구원의 역사로 이어진다. 욥의 고난의 신비는 또한 예수 그리스도의 수난의 사상적 근거를 이루고 있다. 그것은 바로 신비이다. 참고로 욥의 본래 발은은 (이욥)이다.
전도서
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신학적인 주요주제들을 살펴보기로 한다. 그리고 포로기 정황에 대한 역사적인 배경을 살펴보고 당시 고대 근동 메소포타미아의 세력 변화에 대하여 그 역사성을 전개함으로써 궁극적으로 이들 정경이 기록하고 있는 예례미야와 제2 이사야
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말처럼 “ 신약성서의 저자들이 구약 적이고 유대적인 사고에 깊이 뿌리를 내리지 않았다면 헬레니즘적인 기독교는 황홀경과 신비에 빠져 버렸을 것이다.”라고 설명하고 있다. 이는 구약이 얼마나 신약을 뒤받침 하는데 있어서 중요한 위치
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구약개론 강의록 서울:순복음대학원대학교 , 2007.
______ 구약신학 강의록
노희원. 『 대한기독교서회 100주년 기념주석 9』. 서울: 대한기독교서회, 2006.
염명수. 『디다케 성경주해 삼무엘서』. 서울: 도서출판 요나미디어, 1997.
브루거만, 월터.
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신학적 해결
① 성서에서의 생태학적 해석
a. 구약성서에서 생태학적 해석
b. 신약성서에서 생태학적 해석
② 신학에서 생태학적 접근
③ 영성신학에서 생태학적 접근
Ⅵ. 생태위기에 대한 그리스도인의 공동책임
1) 그리스도인의 책임
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사무엘상』(서울: 솔로몬, 2004).
월터 브루거만, 『현대성서주석 사무엘상하』(서울, 한국장로교출판사, 2000).
목회와 신학 편집부 엮음, 『사무엘상 어떻게 설교할 것인가』(서울: 두란노아카데미, 2009).
디럭스 바이블 성경사전.
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브루거만은 그리스도교인의 생활 역시 거짓된 이집
트의 안전을 버리고 우리가 주님을 만날 수 있는 위험천만한 광야의 삶을 받아야
할 것이라고 천명하고 있다. 이것이야말로 이집트의 노예생활을 버리고 가나안
복지의 참 자유를 얻는 길
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