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시편 2편은 이스라엘의 정치적 이상과는 전혀 다른 새로운 해석으로 받아들여졌다. 그들에게 즉위하는 왕은 예수 그리스도이며, 그의 나라는 정치적 제국이 아닌 새로운 형태로 이루어질 것이라고 여겨졌다. 초기 그리스도교 신앙이 다른 민
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시편 2편의 주석에 대해서 두 번째로 발견할 수 있는 경향은 요즈음 해석들속에 주도적으로 흐르고 있는 도덕화나 신학화 경향이다. 시편 자체가 가지고 있는 도덕적이나 신학적 차원에서의 무관심과 분명한 대조를 이루고 있다.
정치적 문
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시편 2편 대관식시, 제왕시) 이 때의 양식은 아주 간명하고 짧다. (다른 사람이 외워야 하니까) 판에 박힌 모습·형식 갖춰짐.(예> 우리 조상들은 유리하던 아람사람으로서∼).계약·맹세·서약·편지·찬양·기도·설교의 Form 들이 굳어짐. 고대
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시편 2편 말씀이 더 친근감있게 느껴졌고, 시청각적으로 다가왔다. 구원의 확신과 성경의 영감성을 인정하는 바른 성경관에 기초한 성서 비평을 통해 정말 말씀에 대한 새로운 통찰력들을 배울 수 있고, 전통적 교회의 해석과 그 신앙적 안목
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입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라 여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다” 세상의 모든 반역적인 지배자들이 겸손히 주께 나아옴으로써 최종적인 고통에서 벗어나기를 바라는
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