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1. 우키요에(浮世繪)의 정의
2. 우키요에의 유래와 역사
3. 浮世繪(우키요에) 형식의 진보
4. 우키요에의 특징
5. 우키요에가 서양미술에 미친 영향
6. 우리 동양화와 일본 동양화
7. 세계속의 우키요에
8. 우키요에의 평가
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형식교육
4. 가정교육, 학교교육, 사회교육
5. 교직의 성격
6. 조선시대 교육사상가들(이황, 이이, 권근)
7. 아테네와 스파르타 교육
8. 중세교육
9. 루소, 헤르바르트, 에밀
10. 교육철학의 기능
11. 현대의 교육철학(진보주의,
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형식도야설과 구분된다. 또한 진보주의 학자인 존 듀이는 형식도야설을 비판하였다. 아동의 발달은 점진적으로 이루어져야 한다. 하지만, 형식도야설에 의하면 학습의 순서가 역전되기 때문에 점진적 발달의 원리에 위배된다. 이는 아동의
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형식도야 이론
1. 장래의 준비로서의 교육
2. 발현으로서의 교육
3. 部所能力의 훈련으로서의 교육
4. 요약
6장. 보수적 교육과 진보적 교육
1. 형성(形成)으로서의 교육
2. 반복설 및 과거지향 교육
3. 재구성으로서의 교육
4. 요약
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우키요에에 비해 소박하고 순진하면서도 질박한 서민 그대로의 감성을 잘 보여주고 있다는 것이다. 이것은 형식을 의식하지 않고 미의식과 정감을 솔직히 표현하여 보다 서민적 기질이 다분히 깔린 느낌을 준다. 더구나 민화는 장식성이나
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형식, 즉 점진적 형식과 혁명적 형식이 있다고 말한다. 진보분자들이 자신의 일상사업을 자연발생적으로 계속하여 낡은 질서 속에서 양적으로 사소한 변화를 축적시켜 갈 때 그때의 운동은 점진적인 것이다.
낡은 질서를 근본적으로 멸망시
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진보적인 정치적 입장을 발전시킴으로써 사회적 총체성을 재생산한다고 주장한다. 형식주의 기법을 채택하고 원용하는 바, 이는 상징, 이미지, 기타 무학적 기법들에 대한 섬세한 분석이 궁극적으로는 계급 갈등을 드러내고 경제적 토대와
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형식적 조작기(12∼15세)로 구분하였다. 피아제는 이 각각의 단계의
인지구조는 질적인 차별성을 가지며, 각 발달 단계에 따라 구성된 실재는 다르다고 주장하였다. 한편 비고츠키는 주변 세계의 또래 집단 및 주변 성인과의 상호 작용이 유아
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진보 진영의 원로들의 국가 보안법 관련 시국 선언--------------page 65
제9절 열린 우리당 국가 보안법 보완 입법 4개 방안 내용------------------page 68
제10절 열린 우리당의 국가 보안법 개폐 대안----------------------------page 71
제11
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형식적 통일론으로서 주장된 것이나 상법이 민법에 대하여 독자적으로 존재할 수 없다는 상법의 실질적 자주성의 부정이 그 바탕을 이루고있는 것이다.
상법은 기업생활관계를 규제대상으로 하므로 사법생활관계일반을 규제하는 민법에 대
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진보는 다양하고 새로운 형식의 지적 콘텐츠를 양산해내며 이에 따라서 지적재산권 분야에 특화된 변호사를 더 요구하는 상황입니다. 이러한 변화에 편승하여 본 분야에 대한 귀교의 특화된 커리큘럼을 바탕으로 시대적 흐름에 걸맞은 전문
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