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신의 초월적인 열역을 체득하는 신병체험(神病體驗)을 거쳐 신권화(神權化)하여 신과 교통(交通)할 수 있게 된다.
무의 둘째 요건은, 신병(神病)을 통해 획득한 영통력(靈通力)을 가지고 신과 만나는 종교적 제의(祭儀)로 굿을 주관할 수 있는
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신의 인식이 확고하여 구체화된 신관이 확립되어 있으나 자가에 무당형과 같은 신단이 없으며
③ 무당형과 같이 직접적인 강신 영통술이 없이 무점구의 매개물을 통해서만 신의 뜻을 물어 점을 칠 수 있고
④ 신을 향해 일방적인 가무로 정통
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신사적 문제는 또한 이로써, 실로 큰 것이다. 한편, 현재 한국에 분포되어 있는 무당을 유형상으로 보면, 성무 과정으로 구분하여 신이 내리는 신병을 체험해 영통력을 얻는 무당인 강신무와 이와는 달리 신이 내리지 않고 무당이 되는 세습무
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신에 대한 인식이 확고하나, 신이 직접 몸으로 강신하지 않고, 굿을 할때 영통이 없이 무점구들을 통해 신의 뜻을 물어 전달한다. 그러나 현재에는 강신무와의 혼합으로 점점 무당형이 되어가고 있다. 명두형은 어린아이 죽은 혼신이 몸에 실
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신의 잘못된 행동에 대하여 부끄러움을 스스로 알고 바로 잡아야 한다는 것이다. 이 그림에는 그들의 나라가 망한데 대하여 스스로 부끄러움을 느끼고 은둔하면서 비극적인 생애를 마친 백이(伯夷), 숙제(叔齊)의 산중 생활이 묘사된다. 또 다
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