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에야 음악이 바로잡혔고 아와 송이 각기 제 자리를 얻었다. <論語ㆍ子罕>
송에 상송과 노송이 있다. 공자는 선조가 송나라 사람이었고, 노나라에 살았기 때문에 송의 상송과 노의 노송을 천자의 주송과 나란히 배열했다. 상송과 노송은 공
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천소한 것을 떠나지 않아도 실은 고심하고 원대하며 무궁한 것이 거기에 있는 것입니다. 옛 사람의 이른바 연원을 찾아 치도를 밝혀 내고 본말을 관통하여 大中을 세운다는 것이 여기서 벗어나지 않습니다. 이에 이르러 비로소 小官의 말씀이
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주송(周頌)의 작시(酌詩)인데, 수작〔酌〕을 노래하는 풍류 가락의 춤으로서 문무(文舞: 문(文)을 상징하는 특정의 복장을 하고 추는춤)를 말하고, 상(象)은 주송(周頌)의 무시(武詩)인데, 코끼리〔象〕를 노래하는 풍류 가락의 춤으로서 무무(
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주송알 포함한 친속의 사망한 날)에 지내는 제사. 기제의 대상은 4대(고조)까지이고 참사의 범위는 제주의 8촌까지이다. 기제 때 모시는 신위는 해당 조상 일위로 한정하거나 합사한다.
제사상 차리기- 신위가 놓인 곳을 북쪽으로 하여 오른쪽
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천도자기 축제를 중심으로-.
「관광학 연구」, 22(3):202-221.
유국열(2000). 「지역축제의 개선점과 각 주체간 역할에 관한 연구」. 석사학위논문,
충북대학교 행정대학원 행정학과.
이병훈이장주송태갑.(2000). 특집:향토축제와 지역활성화.「도시
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