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신 성조의 일생담을 줄거리로 한다. 성조가 천상 세계의 천궁 대왕과 옥진 부인의 기자 정성으로 태어나서 시련을 겪고, 집 짓는 법을 마련, 성조신이 되었다는 줄거리이다. 성조신은 집안의 평안을 관장하는 주재신(主宰神)이며, 가장(家長)
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신화의 創世神話는 넓게는 伊邪那岐神과 伊邪那美神의 국토생성神話까지를 말하는데 국토생성신화는 건국신화까지 이어지므로 좁게는 伊邪那岐神과 伊邪那美神의 등장까지를 의미한다.
天之御中主神 : 하늘의 중심인 주재신
高御産巢日神
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주재신으로서의 천을 종교적 열의로 신앙하였다. 천은 일체의 만물을 무차별 평등하게 傳受하는 까닭에 사람도 天志에 順應하여 개인이나 국가의 차별에 구애됨이 없이 無差別 平等에 겸하여 사랑해야 한다고 주장하는 것이다.
묵자의 겸애
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신은 후자의 입장이라고 한다.
첫째로 일본 민간신앙 자체가 주재자로서의 천 중심의 사고가 아니기 때문에 천 개념의 약화가 불가피하다는 것이 세키네 히데유키(關根英行)의 분석이다. 일본의 신(神) 개념이 다중적(多重的)인 만큼 민간에
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신, 지신, 인신에 대한 제사 중 천신보다는 주로 지신인 후토(后土)와 방신(方神)에 대한 민중들의 제사 기록과, 잉태하고 낳으시고 기르시는 후직(后稷)에 대한 민중들의 제사 시편이 등장한다.
주역에서도 주재자나 인격자로서 종교적 신앙
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