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주해라고 볼 수가 있겠다.
먼저 11절에 하나님의 심판의 의로움과 순결성을 상징하는 백보좌가 나온다. 보좌에 앉으신 분은 분명하게 언급되지 아니했지만 아마도 계시록에 강조에 따라 하나님 아버지이신 것으로 생각할 수 있다(계 4:2, 9; 5:1,
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주해>, 서울대학교출판부, 1988.
이효상 譯, <파우스트>, 동서문화사, 1995.
김광요 外 편역, <독일희곡선>, 한국문화사, 1995.
Wolfgang Beutin 外, 허창운 譯, <독일문학사 : 사회사적 관점에서 본 문학적 술화>, 삼영사, 1995.
“외국문학”
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법문사, 2003
정동윤, 민사소송법(제4전정판), 법문사, 2001
호문혁, 민사소송법(제3판), 법문사, 2004
이영섭(편), 주해민사소송법(中), 1980 Ⅰ. 문제의 소재
Ⅱ. 기판력의 주관적 범위
Ⅲ. 변론종결 후의 승계인
Ⅳ. 사안의 해결
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자인 바예수가 총독이 예수를 믿지 못하게 하려고 방해를 하다가 잠시 눈이 멀게 되고 이 모습을 본 총독은 예수를 믿게 된다.(행 13:6-12) 바보에서 배를 타고 밤빌리아 지방의 버가에 도착했고 동행했던 마가 요한은 예루살렘으로 돌아간다.(
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주해, 서울 : 성광문화사
5. 현경석(1993), 히브리서의 종말론, 미간행석사학위논문, 감신대
6. Kasemann, E, 한국신학연구소 번역실 역(1993), 로마서, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 창조론과 진화론
Ⅲ. 성경(성서)의 종말
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(1)丙은 선의ㆍ무과실인 경우 무권리자인 乙로부터 매수하였더라도 선의취득을 주장
(2)반환청구권의 양도에 의한 인도를 받은 경우에도 선의취득이 허용되는가?
(3)병의 선의, 무과실의 입증문제
①다수설
②소수설
Ⅳ.結論
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