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의식이니 하는 데까지는 가 있지 않다. 유가는 정치체제의 구성원을 두 부류로 나누었다. 군자와 소인이다. 또는 정신노동자(노심자)와 육체노동자(노력자)다. 물론 이 분류는 선천적으로 출신성분에 따라 결정되는 신분은 아니다. 본인의 노
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와 일반적 타인이 보는 나에 대한 견해의 인식에 근거한
공적 자기(Public self) 및 특정 내집단 성원들이 보는 나에 대한 견해의
인식에 근거한 공적 자기가 있다는 것이다.
이와 비슷하게 트리안디스(Thandis, 1989)는 집단주의 사회에서는
이 중에
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의식이니 하는 데까지는 가 있지 않다. 유가는 정치체제의 구성원을 두 부류로 나누었다. 군자와 소인이다. 또는 정신 노동자(勞心者)와 육체 노동자(勞力者)다. 물론 이 분류는 선천적으로 출신성분에 따라 결정되는 신분은 아니다. 본인의
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의 상속자들이었다. 공자는 이러한 사람들의 지도자였으므로 그의 사상을 따른 학자들이 “유가”(儒家)라고 부른 것이다. 춘추시대의 말엽까지만 하더라도 유가는 다만 직업상의 한 계급일 뿐이지 학파로서의 성격을 띤 것이 아니었다. 유
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의 본성을 거스르지 않으면, 도와 조화를 이루게 될 것이다. 이것을 노자는 “무위로 모든 것이 성취될 수 있다(무위이무/無爲而無)”라고 했다(Capra F, 이성범김용정 역, 1989: 130). 이처럼 복잡성과학과 도가사상의 정신적 세계관은 그 근본적
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