|
들에게 그것을 묻고 싶었을 지도 모른다.
. . . 옛날 사람들은, '힘'이라든지, '아름다움'이라든지, '앎'같은 것은 자기밖에 있어서 자기들은 그것을 맞아들이거나 마다하거나 할 수 있을 뿐이라고 생각했지요. 운명을 외적인 것이라고 생각했지
|
|
|
들 수 있고 주거지나 경작지외의 문자그대로 자연환경의 원형보존은 자연숭배를 당연히 받아들이던 사상의 반영으로 주거지의 원경으로서 긍정적으로 조화를 이루게 된다. 주거지내의 식수는 건물손상이나 고래(古來)의 대수고목(大樹古木)
|
|
|
사람보다 더)
이 메시지는 확실한 교육적 배경이 있는 약간의 학생들, 그리고 그것은 학습을 제공하기위한 선생님의 직업이라고 믿어왔던 사람들에게는 어려울지도 모른다. 이런 상황에서, 선생님들은, 만약 그들만의 독자적인 학습의 패턴
|
|
|
들에 대한 반응으로서 내놓는 공적 얼굴이다. 그것은 타인들의 기대들이 정의하는 바 우리에게 좋은 인상을 주거나 우리 자신을 은폐시키는 것이다. 이것은 우리의 진정한 자기와 분리된 것이며, 그 목적은 남들에게 좋은 인상을 주거나 우리
|
|
|
사람들에게 협조를 부탁하는 것 도 경영인 것이다. 경영을 잘 하려면 주변의 정보들에 민감해야 하고, 그 정보와 비전에 따라 정확한 판단을 하고, 판단에 따라 일이 성사될 때까지 과감하게 자기 휘하에 있는 파트너들을 통솔을 하고, 그 결
|
|
|
좋은 방법이다. 마지막으로 외동이는 경쟁할 형제가 없으므로 응석받이가 되기 쉬우며 이러한 생활양식으로 인해 의존심과 자기중심성이 현저하게 나타난다.
외동은 나누거나 협동하는 것에서는 서투르지만, 어른들을 어떻게 다뤄야 하는지
|
|
|
자기결정권 간의 갈등으로 압축된다. 생명이라는 인간의 가장 기본적인 권리와 자기결정권이라는 헌법상 보장되는 권리, 인간의 존엄권 사이의 싸움이다. 헌법재판소 등 사법기관들은 일관되게 태아의 생명권을 우선시 한다. 하지만 지금까
|
|
|
자기를 이기고 예(禮)로 돌아오는 것이 인(仁)이다. 만일 사람이 하루라도 자기를 이기고 예로 돌아온다면 그 영향으로 온 세상 사람들이 다 인(仁)으로 돌아 올 것이다. 그런데, 이 인(仁)은 제 힘으로 실천할 수 있는 것이지 남의 힘을 기다릴
|
|
|
사람과의 대인관계도 고민하면서 그 사람들과 나의 결혼, 직장…… 등을 고민하고 있다. 물론 아직 결론을 짓진 못했지만 지극히 정상이라는 생각에 안도한다. 이번 과제를 하면서 나의 인생의 고민에 대해 충고 받은 말이 있다.
먼저 각종 가
|
|
|
좋은 때도 있지만 운이라는 것도 모색하고 실험하는 사람들의 것이지 가만히 있는 사람들의 몫은 아니다.
지금까지 그럭저럭 꾸려왔던 기업은 지금 자신이 보유하고 있는 자원의 강점을 규정하고, 가장 자기다운 비전을 새롭게 정립해야할
|
|
메뉴펼치기
