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자기비판과 방향 전환 - 『해방전후』
3. 월북 후 그의 문학
1)장편소설 -『농토』
2) 방향성 상실과 글쓰기 -『첫전투』, 『고향길』
Ⅲ. 결 론
1. 기교주의자의 꿈과 좌절
1) 이태준이 스타일리스트(기교주의자)라고 불리는 이
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자기만의 방식으로 소화하여 새로운 세계를 구축하고 있는 점이 눈에 들어온다.
Ⅲ. 결론
현대시 동인들은 모더니즘
) 한국 문학에서는 1931년경 프로문학의 퇴장과 일제강점기 군국주의의 대두를 계기로 나타났으며, 일명 주지주의라고 일
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자기 시에 대한 회의와 반성을 새롭게 드러내고, 더 나아가 역사는 진보하는 것이라기보다 결국 되풀이되고 순환되는 것일 뿐이라는 세계관을 드러낸다.
우리 시가 보여주는 순수성은 시대적 사회적 상황 속에서 길을 잃고 헤매는 현대인들
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현대의 무도정신과 가치를 미래적 상상 속에서 훌륭하게 활용한 바 있다. 21세기에 우리는 무도를 이러한 영화적 상상력이 아닌 실제문화에서 확대, 발전시켜 나가야 할 책무를 가지고 있다. 무도는 오늘의 우리들에게 일정한 이미지와 개념
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자기희생은 시민윤리에서 강제되지 않는다) 이는 '최대도덕'을 지향하는 것이다. 우리는 이러한 이상이 실현될 수 있도록 지혜를 모아야할 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 고영복 편. 『현대 사회문제』. 사회문화연
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현대택배
http://economy.hankooki.com/ 서울경제
http://www.moneytoday.co.kr/ 머니투데이
http://www.etimesi.com/ 전자신문
http://www.edaily.co.kr/ 이데일리
http://www.fnnews.com/ 파이낸셜뉴스
http://www.donga.com/ 동아일보
bkfree@gyotogn.com
http://blog.daum.net/delphina/4690986
www.donga
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현대문학사』, 현대문학, 1989.
김윤식·김현, 『한국문학사』, 민음사, 1996.
윤병로, 『한국 근·현대 문학사』 , 명문당, 1991.
문학사와 비평연구회, 『한국문학과 계몽 담론』, 새미, 1999. 들어가며
1. 계몽주의 문학의 배경
모순된 시대
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자기 주도적 교수방법, 에듀테인먼트 교수방법, 신앙공동체 교수방법 등으로 구분하여 살펴보고, 각각이 현대 기독교교육학 분야에서 어떻게 활용되고 있으며, 활용될 수 있는지에 대해서도 간략히 고찰하였다. 바리기는 이들의 교수방법에
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현대사회에서의 우리가 해야 할 일은 그런 현대 문명에 무조건 이끌려 들어가지 말고 자기 나름대로의 신념과 의지를 가지고 스스로 그러한 변동에 대처해나갈 수 있는 능력을 길러야 함과 동시에 자기 나름대로의 취미생활이나 여가생활을
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현대 사회운동 사전, 서울.열음사.1988
권규식.종교와 사회변동, 서울.형설.1983
권대복. 진보당, 서울, 지양사,1985
기독공보. 1959.12.21
김계호. 종교와 사회변동의 관계성들에 대한 연구,
서울.감리교신대원석사논문,1988
기사연. 진통하는 한국 교
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