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공자가 포의를 입고 십여세를 지났어도 학자들의 종주가 되었다. 천자, 왕후로부터 나라 안의 육예를 말하는 모든 사람의 종주가 되었으니 선생이야말로 성인에 이르렀다고 말할 수 있기에 세가가 되었다.
(孔子無侯伯之位而稱世家者.太史公
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생애
(1) 사마천의 생애
(2) 사마천의 전국 여행
ii) “究天人之際 通古今之變 成一家之言”
(1) “究天人之際 通古今之變”
(2) “成一家之言” - 『춘추(春秋)』와 사마천
IV. 『사기』의
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공자 사상의 삶에 대한 평가
3.1.공자(孔子)에 관한 자료(資料)
3.2.공자가 살던 당시의 세태
4.공자의 사상과 생애를 이해하기 위한 근거 - 논어
논어에 대하여
5.논어의 현대적 재조명
5.1.인
5.2.효제, 성신
5.3. 수신
5.4.사생관계-교육
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의식에 참여하다
(5) 곡부에서 공자의 숨결을 느끼다
(6) 시대의 변화와 개인의 운명에 대한 감상
(7) 귀로에 오르면서 당대사를 생각하다
4. 사마천의 여행이 『사기』에 미친 영향
5. 무엇을 위한 여행이었나?
6. 여행을 가슴에 품다
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것을 폭로하고 있다.
셋째, 『사기』는 중하층의 사람들의 우수한 품성, 용감한 영웅적 행위를 찬양하였다.
<신릉군열전(信陵軍列傳)>에서 후영(候), 주해(朱亥), 모공(毛公)과 설공(薛公)은 시급한 대목에서 위나라 공자 신릉군(信陵軍)을
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것이 자본축적을 위해 더 효과적인 방법이냐고 지적하면서 자본주의적 방법의 비효율성과 오류를 명쾌하게 지적하는 등 사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생애가 비참한 실패로 끝나게 되었기 때문에 그
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관한 금기
4. 일상생활에서의 금기
5.음식과 관련된 금기
★젓가락을 사용시 다음과 같은 12가지 금기사항이 있다.
6.식사 중 금기
7.선물을 줄때
8.색깔에 대한 금기
9.숫자에 대해 얽힌 이야기와 금기
※1’부터 ‘10’까지 숫자
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공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27
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것은 ‘하나님의 신적 영감’을 가리킨다.
“네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여그 그리스도 안에 있는
믿음으로 말미암아 ‘구원에 이르는 지혜’가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의
감동으로 된 것으로 교훈과
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2. 정선의 생애와 관련인물
3. 정선이 그려낸 여행지도
Ⅲ. 정선의 작품세계와 조선후기 화가들
1. <인왕제색도>
2. <금강전도>
3. <박연폭도>
4. 정선의 영향을 받은 조선 후기 화가들
Ⅳ. 맺는말
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관한 예문◆
◆돋보기와 같은 집중력을 가지고 살아가는 삶◆
◆모든 것을 기적이라 여기고 감사함으로 살아가는 삶에 대한 예문◆
◆실패해도 다시 일어나는 끈기 있는 삶에 대한 예문◆
◆변화를 위한 피나는 노력 그리고 냉철한 자기
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것이며, 주어진 업무의 어려움 정도, 혹은 무거움의 경중을 따지지 않고 항상 최선을 다 하는 모습으로 임할 것입니다. 모든 것 지식이나 기술, 전문성이 차고 넘치는 존재는 결코 아닙니다. 그렇기에 더 노력하고 행동할 것입니다. 앞으로 더
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것입니다.
공자는 이런 말을 했습니다. “過而不改, 是謂過矣.” 실수를 알고서도 고치지 않는 것, 그것이 실수다. 저에게 있어서 부족함은 또 다른 성장의 기회이며 새로운 가치를 갖게 하는 중요한 열쇠가 될 것입니다.
6. 한국서부발전 면
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공자의 말처럼 모든 업무가 혼돈스러웠을 것입니다. 이러한 생활신조는 앞으로의 회사생활에서도 큰 도움이 될 것입니다.
저는 늘 배우고 생각하면서 자신 있고 당당한 인재가 되려 합니다. 의료 분야는 빠르게 변화하고 발전하기 때문에, 새
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것에 도전하는 것이 가장 큰 목표입니다.
‘미래의 반석, 시대를 이끌 재목, 국가의 참다운 인재...’ 등의 어려운 수식보다는 단순하게 아이들을 진정으로 좋아하고 잘되기를 바라는 마음에서 시작된 모든 일은 결국 어떤 형태로든 가르침에
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