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교회와 신학』제22집(1990): 158-179
조세제, “요한복음에 나타난 구원론에 대한 소고” 석사학위논문, 감리교신학대학 대학원, 1977.
권성은, “요한복음 1:14(a)에 나타난 성육신 개념의 구원론적 고찰”, 석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대
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교회가 있다. 그러나 칼빈에게 있어서 성례는 \'보이는 말씀\'이었다. 그래서 칼빈을 위시한 종교개혁자들에게 있어서 목회자는 하나님 말씀의 사역자(minister verbidivini)였다. 칼빈은 카톨릭교회의 성직자들이 성례를 집행할 때 알아들을 수 있
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교회 일치의 모습을 보여주었던 가톨릭교회가 흔들리는 모습이다.
감리교회는 더욱 가관이다. 한국 감리교회 역사상 처음으로 장로교 장로가 감리교회의 수장을 맡게 되었다. 일부에서는 감리교 치욕, 법원이 감리교를 모욕했다고 성토하고
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교회당국에 의하여 반대되는 것이 보통이었습니다. 그리고 프로테스탄트 신자들을 위한 종교의 자유가 1915년까지도 주어지지 않았습니다. 20세기에 들어서서야 이곳의 로마 가톨릭교회가 보다 적극적으로 교육적, 복음적, 사회적 사역을 시
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가톨릭교회의 권위를 만들기 위하여 공헌한 경우이기도하다. 그러기에 토마스 아퀴나스 이후 스콜라적인 체계가 중요한 문제였고 성경해석이 이차적인 것이었던 중세 신학자들이 출연했다는 것은 진실이다. 찰스 J. 칼란이 주목한 것처럼,
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1. 가톨릭교회의 개혁 필요성
16세기 초, 가톨릭교회는 심각한 내부 문제에 직면해 있었습니다. 이러한 문제들은 프로테스탄트 개혁의 촉발 요인으로 작용하며, 교회의 개혁 필요성을 절실히 느끼게 만들었습니다. 가톨릭교회의 개혁 필요
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과 가톨릭 교회”의 역사를 쓰기에는 부족한 점이 많습니다. 이에 저를 위주로 한 비판이기 때문에 북리뷰를 쓰면서 전반적으로 많은 생각을 했었다고 생각합니다. 또한 제 기준으로 인한 비판을 쓰면서 이 비판이 올바른 비판인지는 자세히
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일본. 독일. 이태리의 주축국 판도 안에서 피할 수 없이 일본에 있는 가톨릭교회에 대하여 신사참배 (神社參拜)의 애국적 의식성을 시달하여 다른 모든 교회가 순교자를 낼 때 가톨릭교회는 신사참배 행렬에 동행하고 있었던 것이다.
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카톨릭교회의 응답으로 종교개혁자들의 사상에 논쟁적으로 반응하기보다는 로마교회 자신의 입장을 명확하게 재천명하였다. 즉, 개신교의 교리를 공식적으로 부정하는 것이다.
Ⅲ.종교재판
- 교황 바울 4세가 된 추기경 카라파는 스페인의
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4. 타자녀교육
5. 공도자숭배
Ⅳ. 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성
1. 자력양성
2. 지자본위
3. 타자녀 교육
4. 공도자 숭배
Ⅴ. 원불교사요의 문제점
Ⅵ. 원불교사요의 제도적 장치 방향
Ⅶ. 결론
참고문헌
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